发布日期：2025-04-01 16:54 点击次数：127
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今天，新疆文物考古权衡所发布讣告：新疆维吾尔自治区文物考古权衡所原长处、权衡员、盛名考古学家王炳华先生，因病于2025年2月6日在乌鲁木都蚀本，享年90岁。
王炳华先生1935年降生于江苏南通。1960年毕业于北京大学历史系考古专科，同庚7月参加中国科学院新疆分院考古权衡所责任，1989年任新疆文物考古权衡所长处，1992年享受国务院政府特殊津贴，两次获新疆“有特出孝敬优秀民众”称呼，2000年退休，2005年任中国东说念主民大学国粹院西域历史话语权衡所特聘汲引、博士生导师。
王炳华先生一世奋发于新疆考古权衡、丝绸之路权衡，为新中国新疆考古劳动的开采和激动作念出了不可清除的要紧孝敬。他克服万般勤奋迂回，永远坚握奋战在考古第一线，行踪广大天山南北，屡次躬行带队或参与了塔里木盆地、罗布淖尔荒野、吐鲁番盆地、天山北麓草原地带古代遗存和当然环境的科学造访；曾先后主握或参加了吐鲁番阿斯塔那坟场、高昌故城、伊犁河流域土墩墓、阿勒泰克尔木都坟场、盐湖古墓、乌鲁木都阿拉沟坟场、哈密五堡坟场、呼图壁康家石门子岩画、孔雀河古墓沟坟场、楼兰古迹、民丰尼雅古迹、交河沟西坟场等多项热切考古发掘和造访责任，在国表里产生了庸俗影响。王炳华先生在担任考古所长处期间，鼎力激动海外、国内学术相易合作，强化多学科综合权衡，极大推动了新疆考古权衡的超过。
王炳华先生曾屡次应邀到日本、法国、瑞典、韩国等高校和科研院所讲学，不遗余力地宣传先容中国粹术界在新疆考古、丝绸之路考古规模的权衡后果，为中国粹界得到了尊重。
王炳华先生在新疆考古、古代西北民族考古、丝绸之路考古等权衡规模造诣深厚，见地特有，后果丰硕。发表《塞东说念主历史文化钩千里》《唐安西柘撅关考》等学术论文近百篇；出书《乌孙权衡》《新疆历史文物》《吐鲁番的古代时髦》《天山生殖崇尚岩画》《吐鲁番考古手记》《丝绸之路考古权衡》《精绝春秋》《沧桑楼兰》《新疆考古散记》《寻找散失在沙漠深处的时髦：楼兰、鄯善考古权衡》《孔雀河青铜期间与吐火罗想象》《瀚海行脚：西域考古60年手记》等著述十余部；主编《法国西域敦煌名著译丛》《新疆文物考古新成绩》《新疆古尸-古代新疆住户过火文化》等多种热切出书物；参与了集结国教科文组织《中亚时髦史》的编写。王炳华先生的权衡为建立系统完整、贵寓详尽的新疆考古学术架构、深化丝绸之路古代时髦相易互鉴权衡作出了热切孝敬。
王炳华先生是新中国第一代新疆考古责任者中的特出代表，是新中国新疆考古劳动从无到有、从千里寂走向光芒的热切参与者和推动者，在海外、国内丝绸之路考古规模享有致密的声誉。先生不到黄河心不死，将赤心倾洒于新疆考古劳动的一世，践行了“择一事，终一世” 的恪守，为新疆考古东说念主留住了丰厚的精神钞票。
《讣告》示意，恪守王炳华先生遗志，凶事纯粹，不举行告别庆典。
现重刊旧文《王炳华：瀚海沧桑显春秋》（原载于《文陈诉》2019年9月26日第8版），以飨读者，共寄哀念念!
王炳华于2019年8月18日写给《文陈诉》的传话：时髦在相易中超过，民族在结伙中前行。
王炳华：瀚海沧桑显春秋
本报记者 付鑫鑫
新疆，我国陆大地积最大的省级行政区，有13个世住户族生活于此，相近与八国交界，在历史上是古丝绸之路的热切通说念。
新疆被称为古代时髦的十字街头，这里不仅是东西方文化交织之所，更是游牧文化与绿洲文化会通之地。
从1960年北大毕业赴新疆参加责任，到2000年再行疆文物考古权衡所退休，王炳华与新疆“夙夜共处”四十载春秋，从青丝相伴到鹤发满头。
从帕米尔高原到塔克拉玛干沙漠土产货，从阿勒泰山到伊犁河谷，从天山表里到南疆北疆，他主握、告成参与的热切考古工地有20多处。
不管是“五星出东方利中国”的织锦，如故楼兰王国的金发女尸，抑或米兰古迹出土的“有翼飞天”像……对王炳华来说，通盘文物都是历史的见证与复原。他常说，倚靠文件验证历史诚然有其真谛，但若要补足其罅漏和客不雅性，则需考古权衡来援手。考古时发掘到的物品很可能是当年不小心留住或弃置的，这么反而更能客不雅完整地保留古代的文化。这是他兴隆花一辈子去考古的初心与恪守。
盛名红学家、史学家冯其庸题赠王炳华的诗中写说念：“瀚海沧桑觅梦痕，楼兰又见小河墩。君家劳动传千古，卓荦群英是此东说念主。”大约，这是对王炳华倾其一世奉献新疆考古劳动的最佳概述。
【东说念主物档案】
王炳华，1935年生于江苏南通，1960年毕业于北京大学历史系考古专科，同庚被分派至新疆，从事新疆考古40年，一世奋发于西域时髦权衡。曾任新疆文物考古权衡所长处、权衡员，中国东说念主民大学国粹院特聘汲引、博导，中国唐史权衡会、中国中外关系史权衡会、中国中亚文化权衡会理事。两次被评为新疆有特出孝敬优秀民众，1992年起享受国务院特殊津贴。
主握与日本早稻田大学、释教大学，法国科研中心等运筹帷幄丝绸之路造访，尼雅考古造访发掘，克里雅造访合作技俩等。提议的新疆青铜期间、楼兰早期时髦、生殖崇尚、古代新疆住户过火文化、塔克拉玛干沙漠城镇蚀本的内在制因等理念，为西域权衡学界所怜惜。
主要论著有《吐鲁番的古代时髦》《丝绸之路考古权衡》《西域考古历史论集》《西域考古文存》《孔雀河青铜期间与吐火罗想象》《新疆古尸》《沧桑楼兰》《精绝春秋》等20余部，主编《新疆文物考古新成绩》《法国西域敦煌学名著译丛》等。
伊犁河流域乌孙古冢具有里程碑真谛
1935年，王炳华降生于南通一户殷实东说念主家，父亲是温桥小学校长，外祖父是医师。儿时最沸腾的事即是去舅父家玩，因为那儿有好多书。
1955年，南通中学高中毕业后，王炳华在锤真金不怕火顾云璈的建议下，填报了北京大学历史系考古专科。
起始，他对历史和考古都没什么见识，大一到大三文科的基础课程也收支无几。大四，王炳华奴才学们去云南作念社会民族造访。泰半年下来，他发现少数民族文化奇光异彩，十分值得权衡。1960年毕业实习，王炳华到河南洛阳王湾发掘仰韶坟场，算是第一次正经八百与考古打了个照面，“条目冗忙，但能坚握”。
毕业分派，王炳华将南京的限额让给了同学，我方聘请去乌鲁木都。
“从竹帛上了解到的新疆，远隔华夏，是考古富矿，很蛊惑我。”王炳华解释说，其时，番邦考古学家有《西域考古记》等；国内学者权衡新疆，虽文件丰富，但考古贵寓彰着不及。况且，一些流传于今的文件，作家的主不雅打算不免会浸透进笔墨中，导致其舍去部分史实，“因此，需要从考古发现中探索更多避讳，用‘货真价实’来展现、复原新疆古代的光芒”。
王炳华从北京坐火车到兰州，再转乘慢车参加新疆，其时的火车非常站在鄯善县。“在戈壁滩下车时，天刚放亮，起初看到的是一滑排帐篷。帐篷前立着不同单元的接站秀丽，一朝对接上，坐窝就有繁荣昌盛的早点。”王炳华明日黄花地说。
1960年，考古所还莫得我方的办公室，借了新疆印刷厂两间屋子办公，住宿则租用印刷厂对面的民居土房。
王炳华最早的考古责任，围绕天山以北的游牧文化遗存张开。1961年7月，王炳华与同事王明哲等东说念主，对伊犁河流域昭苏、特克斯等9县的土墩墓开展试掘，在特克斯县辘集到青铜器11件。1962-1963年，在昭苏县发掘了自后名噪一时的乌孙古冢。古冢出土有见于黄河流域的汉式铁犁铧，也发现过典型的秦式茧型陶壶。王炳华参考俄文相干贵寓，趋奉文件，暴露了“游牧区历史文化遗存穷乏”的诬陷。其提议的乌孙（西域36国之一）考古文化见识，具有里程碑真谛。
于今，他还谨记，那几年，每次旷野责任终了，复返乌鲁木都，会去蒸“土耳其浴”，将穿着挂在高温蒸汽下方，看体虱一个个从穿着上掉落。
“文革”十年，独一让王炳华嗅觉到甜密的是：1968年元旦，他与结子、相恋3年的王路力喜结连理。
“住咱们对门的北大维吾尔族同学热合曼，借出她的台式收音机，给婚房添上了温馨的音乐，相配感东说念主。”王炳华笑着说。
王炳华在天山中骑行，倾其一世奉献于新疆考古。
张骞出使西域前，“华夏制造”已至新疆
1976年，终了借调在国度文物局文物出书社的责任，王炳华复返新疆。应时，当地正在修建穿越天山峡谷的南疆铁路，悉数发现许多文物，音讯传到乌鲁木都，王炳华赶紧赶赴阿拉沟。
阿拉沟是天山山脉中的一条沟谷，在吐鲁番托克逊县西南。1976-1978年，王炳华在阿拉沟东口、鱼儿沟车站地区主握发掘墓葬85座，出土文物以金器最多，见有虎纹饰圆金牌8块、对虎纹金箔、狮纹金箔等。
在考古证明中，王炳华提议“塞东说念主文化”的新见识。《汉书·西域传》记载，汉代已往，塞东说念主（对应于波斯文件中的“Saka”）曾庸俗散布于伊犁河流域、天山和帕米尔一带，大月氏西迁后，将塞东说念主赶出了伊犁河流域。
“黄金大墓”激励社会颤动的同期，王炳华却审慎地觉得，出土文物的多元性过火与相近地域的关联性更令东说念主惊羡。“阿拉沟东口大墓出土大批源于长江流域楚文化的漆器，凤鸟纹丝绣颇显楚东说念主巫风，还有山字纹青铜镜、详尽的绫纹罗等。加上俄罗斯巴泽雷克坟场一样出土过漆器、凤鸟纹丝绣、铜镜等……这阐明，早在战国时期，‘华夏制造’就已庸俗传播至古代新疆以致更远的地区。”自后的权衡也阐明注解，阿拉沟东口大墓出土的金器中，动物后肢朝上翻转的造型，与俄罗斯巴泽雷克、中亚伊塞克等地出土的文物非常相似。换句话说，在张骞出使西域前，丝绸之路上已有相当的文化相易，天山峡谷关于丝路而言具有热切真谛。从这点来讲，阿拉沟墓葬称得上是信得过的“黄金大墓”。
随后，王炳华连接向东考试，抵达哈密五堡。当地住户伊米提主动找上门，说在村西戈壁滩上见过彩陶和木器碎屑，于是王炳华同他赶赴检察。
1978-1991年间，王炳华在哈密五堡主握了3次考古，共发掘墓葬114座。经碳十四测定，墓葬年代距今约3000年。墓葬出土的毛织物色调依然鲜丽，大批木器特征较着，并发现70余具干尸，其中11具相对完整，当今划分保藏于哈密博物馆、新疆博物馆、上海当然博物馆。
1978年底，哈密五堡第24号墓出土的女尸送往上海。剖解清楚，古尸具有高加索东说念主种特征。而根据上海当然博物馆对1986年发掘所得57具头骨的测量划定，其中13具古尸为蒙古东说念主种，33具古尸为欧洲东说念主种。DNA检测划定也清楚，古尸中，同期存在蒙古东说念主种和欧洲东说念主种的类型。
1987年，在与呼图壁县地名办公室主任李世昌聊天时，王炳华得知事境西部天山深处有岩画。岩画位于兀立的陡壁上，东西长14米、高9米，总面积约120广泛米，绘有万般东说念主物形象约300个，其中，有不少男性生殖器刻画特出，以致有交媾场景。王炳华觉得，岩画揭示古东说念主生殖崇尚的念念想，而岩画主东说念主可能是塞东说念主及部分蒙古东说念主。
至此，王炳华明确提议“天山峡谷古说念”的新见识。天山山系东西长1760公里、南北宽300公里，庸俗散布着草原、盆地，是游牧民族往来的自然通说念。“咱们在伊犁河流域发现的波马金银器、阿拉沟‘黄金大墓’、呼图壁县康家石门子生殖崇尚岩画等，都指向一个事实，即天山峡谷是文化交游的热切通说念。这一发现也可在吐鲁番出土的唐代晓谕及晚至明代的文件中找到依据。这些考古凭据不仅暴露描绘出一条新的交通阶梯，更是冲破了咱们旧有的贯通——古代丝绸之路必须自昆仑山北麓，天山北麓、南麓而行。咱们驱动从新意志西域的地舆空间，丝绸之路也不错穿越天山往来。”
1979年，考古队在古墓沟坟场发掘“太阳墓”。
楼兰女尸、精绝王陵，异质时髦碰撞混融
在汉代丝绸之路绽开之初，楼兰曾是热切节点。公元4世纪，楼兰驱动调谢，楼兰古城也随之鸣锣开道。直到1901年，瑞典探险家斯文·赫定偶遇楼兰古城，并在此辘集到古代简牍、钱币、毛织品、木雕等珍稀文物，方引起众东说念主怜惜。新中国确立后，罗布泊成为军事禁区，楼兰考古再次千里寂。
1979年，中央电视台诡计与日本NHK合作拍摄大型记录片《丝绸之路》，请王炳华参与，他赶紧提议“去楼兰”。是年底，王炳华率队参加位于罗布泊西北的孔雀河河谷考试，发现古墓沟坟场。
在古墓沟，考古队共发掘墓葬42座。其中，6座墓葬形制特殊，地表皆有7圈列木，组成卵形圈，圈外散布以7根木桩组成的辐射形直线，即“太阳墓”。根据碳十四测定，墓葬距今约3800年。这冲破了以往将罗布泊地区文物都与汉代楼兰相干的贯通，阐明注解在更早已往东说念主类就曾在罗布淖尔留住行踪。
古墓沟的另一个热切发现是女尸，头戴尖顶毡帽、发色金黄。1980年，在楼兰铁板河坟场也出土了一具雷同的女尸。两具女尸的剖解划定清楚，头骨具有彰着的欧洲东说念主种特质，古墓沟文化住户是其时所知“欧亚大陆上期间最早、散布位置最东的古欧洲东说念主类型”。
赶紧，有学者提议，墓田主东说念主可能是“吐火罗东说念主”，但王炳华并不认可这种假说。综合古墓沟、铁板河、小河的考古后果，20世纪初探险家们的考古成绩，以及克里雅朔方坟场的新发现等，王炳华提议，罗布淖尔荒野北部孔雀河水系所见青铜期间考古遗存，是一种具有特等较着个性的考古文化。而此文化具有塞东说念主文化的热切特征，与古印度、古伊朗文化也有不少关联，体现出异质时髦碰撞后的矛盾与冲突、混融与合一，而不应将其简便认定为“吐火罗东说念主”。
楼兰考古的收效，促成了中法克里雅河流域的考古造访。1993年，与法国权衡中心315所缔结“克里雅河考古公约”后，王炳华手脚考试队队长，参加克里雅河流域，造访喀拉墩古迹。
1995年十大考古发现之一即尼雅精绝发掘，尼雅古迹是汉代精绝（西域36国之一）所在。1995年9月至11月，王炳华率队在沙漠中前行，无意发现一座胡杨棺木，尼雅95一号坟场由此现世，实为精绝王室墓园。墓葬保存得十分齐全，M8墓主东说念主所着“五星出东方利中国”锦，体现出精绝与汉朝的政事文化关系。
2000年，王炳华深入沙漠土产货，发现小河古迹。
任何千里入地下的物品，都有可能永远
退休前夜，王炳华铭肌镂骨的是小河古迹。1934年，探险家贝格曼在小河发现了限制弘远的坟场、奇特的列木以及具有欧洲东说念主种特征的古尸，惊怖寰宇。2000年，王炳华遂愿参加沙漠，寻找小河。在汽车无法前行的情况下，考古队改骑骆驼深入土产货，并在第5天收效觅见小河坟场。
2000年底，在北大证明小河考试过火价值时，王炳华好听地说：“这是新疆考古界、文化界几代常识分子作念了66年的梦。这个梦，在窘态与苦涩里浸泡过，被民族自重与社会背负谢忱励过！今天，终于用自信心和勇气，迎来梦醒技能。”
同庚，王炳华办好退休手续，卸任长处，但他的西域权衡仍在连接。
他说，新疆境域广漠，沙漠戈壁纵横，场所干燥，任何有时千里入地下的物品，以致东说念主类本人，都有可能永远；这里，曾是旧大陆上古代住户交游的要津地段，不同历史时期的东说念主群及物资、精神时髦，都在这片地皮上留住行踪。这片地皮上，曾有不同种族、浩繁民族或长或短居住、糊口，留住了或深或浅的印痕；不同文化形态的住户群体，濒临异己的存在，会履历怎样的斗争、矛盾、冲突、了解，终末走向结伙，造成新的文化实体；迥异的艺术、不同的信仰，如何相互共存、共处，终末迈向新境……凡此种种，都是其它方位有数的。
女同t在新疆拜城县北境，天山博者克拉格沟口西侧岩壁上，微辞可见东汉时期一方摩崖刻石。汉隶书就的刻石，保留了时在龟兹（西域36国之一）任左将军的刘平国于东汉永寿四年（公元158年）陶冶“秦东说念主孟伯山、狄虎贲、赵当卑、程阿羌”等6东说念主，在沟口建“东乌垒关城”的史迹。龟兹（今库车地区）穿越天山峡谷，领路伊犁河流域的乌孙，是汉代通向乌孙的热切通说念。
自公元前60年，西汉王朝在新疆建立西域都护府至东汉永寿四年，新疆参加故国疆城已200多年。那时，居住在库车境内的孟伯山、程阿羌等，包括下层官员刘平国，竟还自称“秦东说念主”，足见秦国对西域经济文化影响之潜入。
王炳华分析说念：“伊朗、印度、阿富汗于今仍称中国为‘秦’，并非有时。这种潜入的影响，当然不是二世而一火的秦王朝所能营造。‘秦’字背后，应有春秋战国时期秦国、秦东说念主在西部仍是散射、留存的经济文化浸润，并深蕴于历史文脉中。”
汉代以来，华夏与西域的运筹帷幄日益紧密。王炳华以尼雅古迹和精绝王陵的发掘例如分析说，精绝王陵出土的“王”字纹陶罐、N14出土的“仓颉篇”木简，清楚出王室成员驱动继承学习汉字。更为热切的是，西域在衣饰和葬制上也受到华夏文化的影响，比如，级别较高的墓主东说念主袍服大多右衽，相宜汉制；墓葬中，男女主东说念主衣物器用划分吊挂在不同的丫形木叉上，与《礼记》所载“楎椸”轨制相投。
从《史记·大宛传记》到历朝历代国史中的《西域传》，王炳华慨叹：“在新疆考古东说念主手铲下，现世的文物碎屑，在与史载文件记录相互印证的同期，也见证和复原了西域万千遗民的生活状态，让今东说念主跨越技能的长河触摸古东说念主的人情冷暖。新疆是中国的一部分，由古于今从未编削。”
记者手记
希冀有个新疆东说念主类学博物馆
和王老聊天，他很健谈，念念绪轩敞。退休后，除了在东说念主大、北大上课，他还到法国、日本等地讲学相易计划，连接西域时髦权衡。
关于学生的好，王老铭刻于心。“有一年，学生到新疆开会，抽空来看我，发现我房间没空调；回北京后，就下了单。送货员上门要装空调，把我吓一跳！”王炳华乐呵呵地说，“学生出钱就业让我感动，这份情意更是感东说念主。”
在宝岛台湾的台北大学上了一学期课，回程前，一个学生捧着一大罐葡萄酒来送行。“学生跟我说，不是买的，我方酿的。却而不恭，但不成带酒过境。开拔前，我与同事的锤真金不怕火们一起把它喝了。”王炳华的快活之情言外之音，“学生对我好，我授课受宽贷，作念锤真金不怕火还挺有配置感。”
脚下，王炳华手头最要紧的即是撰写《考古行脚六十年》《新疆考古与西域时髦》。前者是考古生涯的转头，后者则但愿从文物考古遗存透见它们背后的文化、历史轨迹，以及东说念主类举止与环境变迁之间的相互关系，所涉学科太多，“不知说念什么时候写得完，边写边看”。
有时候，贤妃耦王路力着重他，劝王老小写点，“外稿就给2800字的稿费，你干吗非得写五六千字？3000字富足了……”王老漠不关心：“我写作又不为挣钱，总要把问题讲明晰嘛！”
在王炳华心中，一直希冀建立一座新疆东说念主类学博物馆：“新疆得益于其地舆位置和东说念主类时髦相易的需求，历史上一直领有丰富万般的东说念主种、文化和宗教。若能通过博物馆的面目来法度整理和陈设这座认的确‘民族文化熔炉’色色色影院，对增进民族合作有很大匡助。”