发布日期：2024-10-27 04:07 点击次数：74
李约瑟 〈 〈 〈 露出 オナニー
鲁桂珍与李约瑟
1982年，李约瑟得了老年拘泥症。1989年9月15日，89岁的李约瑟跟他一皆责任五十年的相助者85岁的鲁桂珍(Lu Gwei Djen，1904年－1991年) 在凯想学院的小礼拜堂成亲。由学院院长亦然他的导师约翰·斯特德独揽。那时李约瑟坐在轮椅上，把一枚嵌入翡翠的白金钻戒戴在穿红底拈花缎面旗袍的鲁桂珍的手上。典礼落幕后举行三文治午餐会，李约瑟幽默地说：“两个八十开外的东说念主站在一皆，无意看上去有些滑稽，但我的座右铭是：便是迟了也比不作念强！”“娶中国东说念主为妻，最能确认我对中国文化的挚爱！”（见李约瑟《以广袤的视线想考问题》[21]。）
鲁桂珍是湖北蕲春东说念主，她的父亲鲁茂庭是南京又名药商，懂得中西药，她是长女，底下有两个弟弟。她的父亲做生意致富，南京有一条街屋子都是她家的。中学时在明德学校肄业，曾参加五四畅通，手举国旗，呐喊标语。毕业进入新教教化大学——金陵女子大学文理学院。
毕业后，她去北平协和病院深造，攻读理学临床实验，不久就跑到上海当圣约翰大学的讲师，教授生理学和生物化学。
以后她又在上海雷士德医学连络所从事生化养分方面的连络责任和名医汉子明(Benjamin Piatt) 相助连络维生素 B 和脚气病。
这时她的在空军任军官的单身夫，由于参加抗战而就义，使她产生隔绝成亲到国际留学的念头。
李约瑟在1990年领福冈文化奖时说：“……和我前妻一皆连络肌肉生物化学的鲁桂珍，……第二次世界大战期间是在好意思国渡过的。他曾一度生活在加利福尼亚，纽约哥伦比亚医疗中心以及亚拉巴马州伯明翰等三个方位。在亚拉巴马州，她连络了东说念主所共知的蜀黍红斑（糙皮病）。其后在南京作了养分生物化学教授，不久又被召到巴黎结伙国教科文组织。九年后她复返剑桥，她来剑桥的原因，一则是我在康福德麦克劳林基金会中心担任管库，再则她认为我方在剑桥的生物化学连络所搞连络更得当。当今，她在我责任的连络所中任副长处。”
1937年8月，鲁桂珍和另外两个中国留学生——王应睐和沈诗章来到英国剑桥大学留学，鲁桂珍师从李约瑟的太太，但她们情如姐妹，她以最短的时候得到博士学位（三年期间）。鲁桂珍在《李约瑟的前半生》中回忆她领预知李约瑟的情景：“我在离开中国去英国的途中，凭着我所知说念的他的一些文章，心里在想我将遭受一位白髯毛的老先生。
“关联词站在我眼前的是一个头发乌黑的年轻生物化学家，气喘如牛地东奔西走，身上穿件被作念实验的酸液烂穿了好多孔的普通白色责任服，他已是一位以连络生物化学、胚胎学和实验形态学之间的旯旮学科而闻明的剑桥科学家！”真实出乎她的猜测之外。
鲁桂珍和李大斐一皆搞连络，那时李约瑟在写《化学胚胎学》的巨著。鲁桂珍在书中写说念：“那时多萝西和我常不才午走出身化实验室，到李约瑟的房间一同吃茶点。他迎接休息转眼，老是从写字台旁一跃而起，拨一拨炉子里的煤块或木料，给咱们煮茶，一边哼着或唱着民歌。然后他总把他那天在打字机上打好的一堆稿子给咱们看。”
鲁桂珍父亲曾写信给她说：“东说念主类历史上的一些很基本的本领，恰是从中国这块地皮上助长起来的，只须深远连络，还可能发掘出更有意旨的事实。至少应当说，中国的全部科学本领史，应该是任何一部世界成就史中不可枯竭的部分”。
鲁桂珍曾把这封信念给李约瑟听。这使他酿成了“一个珍贵的信念，中国漂后在科学本领史中曾起过从来没被意志到的巨大作用”，“中国的全部科学史，应该是任何一部世界成就史中不可枯竭的构成部分”(李约瑟《中国科学本领史》第一卷第一分册)。由此，把见地转向中国古代科技史连络。李约瑟回忆说念：“运说念使我以一种特殊的方式皈向到中国文化价值和中国漂后这方面来。”(《李约瑟文集》) 1954年头《中国科学与漂后》第一卷《导论》问世。在书的扉页上，李约瑟慎重题字：“谨以本卷敬献给南京药商鲁仕国。”（鲁桂珍的慈父）又两年后，第二卷《科学想想史》出书。
鲁桂珍称李约瑟为“老迈”，但有一天她却对“老迈”发脾性了。
李约瑟在剑桥大学是第一个发起科学史讲座，有一天李约瑟陡然问鲁桂珍：“为什么中国在近代科学发明上透露逾期西方，无所成就？”鲁桂珍是一个有民族自负心及倔强的女性。
李约瑟的问题伤害了她，身材娇小，贤慧恢弘，个性昭着的她发脾性地说：“恰是中国的科技成就一度使得西方的科学本领得到了很大的发展，那种认为唯独西方发展了科学本领的不雅点是乖谬之极！”何丙郁说：“鲁桂珍对中国科技史的最大孝趁机是引出一个李约瑟。”这句话是很有道理。李约瑟我方也说：“越和这些年轻科学家接近了解，越明确意志到他们的颖慧能量与我并驾皆驱。这就把问题显得敏感隆起了，为什么当代科学，伽利略时期‘这个新的实验的玄学’，与早期的皇家学会，只发生于欧洲漂后而不产生于中国或印度？”
李约瑟说鲁桂珍“对这个文章规划起了激素和请示物资的作用，应予赏赐。”
鲁桂珍在协助李约瑟作中国医药史的连络有一个蹙迫的发现。她在读李时珍的《本草摘要》发现从东说念主体自己排泄的尿液用来制药，惊叹地发现某种制药经由中使用东说念主尿的数目达到600加仑之多。李约瑟惊叹地说：“我的天！这简直是一家当代的制药厂！”他们深远连络之后，发现早从北宋初期（11世纪），中国东说念主依然开动从尿中索求激素为医病的药。而且在索求东说念主尿中的类固醇激素时，尽然继承了1915年德国化学家阿说念夫·温说念斯(Adolf Windaus) 发明的皂素沉淀的方法，况兼终末还用了昇华的方法。
除了类固醇激素外，那时还用其他方法从东说念主尿中索求了别种药物。
鲁桂珍在剑桥很早就为了李约瑟的连络职业作房地产、股票交易及金融投资。两东说念主亲密相助，以前一些东说念主不知说念他们的关系，误以为鲁桂珍是李约瑟的夫东说念主（天然其后是肃穆成为夫东说念主，但这是50年之后的事了！）
1957年，鲁桂珍作为《中国科学与漂后》写稿组肃穆成员重返剑桥，她的住所距李约瑟家仅几步之遥。她成为李约瑟撰写不可枯竭的亲密助手与相助者。鲁桂珍曾说：“约瑟在两个漂后之间架起了一座桥，我便是扶助这座桥的桥拱。”
马伯英在《我回想中的李约瑟博士》[29] 谈到：“鲁桂珍不想入英国籍。但是护照签证很艰辛，李约瑟建议她拿一本英国护照算了。她递了肯求很久以后，外侨局官员才来找她语言。提倡的问题是：‘你是共产党员吗？’
桂珍笑笑说：‘你以为入共产党跟入保守党那样容易吗？我想入东说念主家还不会答应呢！’
‘你还回中国吗？’
‘天然！’
‘读共产党书吗？’
‘天然！剑桥大学的院士，能不读吗？’
‘你不怕共产党？’
‘不怕。我说浑厚话，怕什么？’过不久，入籍批准书下来了。”
1979年，《中国科学与漂后》已出书十一卷册，为了让这项工程延续下去，让更多的科学家参与其中，75岁乐龄的鲁桂珍筹备，到1983年肃穆成立了李约瑟连络所，李约瑟任长处，鲁桂珍为副长处。新建的连络所亦然按照鲁桂珍当年母校（南京金陵女子大学）教学楼为底本而创建，小桥活水，回廊亭台。
李约瑟和鲁桂珍八次拜访中国，十次拜访日本。1984年李约瑟和鲁桂珍到台湾拜访，《中央日报》10月1日以这样的标题：“荣誉归李约瑟，功劳在鲁桂珍”来先容他们。李约瑟同鲁桂珍拜访学术机构，发表三场演讲；10月1日，获蒋经国总统接见，并赠大绶景星勳章。
潘吉星在回忆1986年与李约瑟相处看到他的治学精神：“咱们终末一次碰头，是1986年他与鲁桂珍的那次访华期间。鲁桂珍要我陪他们去外地拜访并照料约瑟起居，咱们晨夕共处，格外亲切。此次旅行中，他以86岁乐龄不顾路径劳累，为核实一条史料，亲自登上四川大足海拔560米的北山右窟，当他在149号窟看到1128年宋代石刻物是现有最早的火炮什物贵寓时，激动得险些跳起来。咱们迅即作了素描、拍照、录下铭文。他这种严谨、务实的治学精神令东说念主骚然起敬。他说，这个蹙迫发现已来不足写入〔大书〕炸药卷（1986年）了，咱们只能以论文阵势先行报说念。”[21] 鲁桂珍由于年轻时是个瘾正人，多年来她一直患有严重的支气管疾病。1968年得肺癌，动过手术，往四川的大山，由于切除一叶肺，为了看最早的火炮什物贵寓，她不得不请东说念主用担架抬上石窟。
李约瑟和鲁桂珍成亲两年之后，1991年深秋的一天，鲁桂珍在剑桥大学一家昏暗的餐馆滑倒，摔断了胯骨。几天后，她躺在艾登布鲁克斯病院里，无法动掸，呼吸越来越艰辛，咳嗽愈加猛烈，早已严重受损、且仅剩的肺叶透露被感染，打针的抗生素已不起作用。11月初，医师决定送她回家。11月28日，她在家中放心地示寂了，确实的死一火原因是支气管炎，享年87岁。鲁桂珍的骨灰一部分留在李约瑟连络所前院菩提树下；一部分运回中国，安葬在南京迈皋桥基督教坟场，与父母坟墓一皆。
鲁桂珍文章有底下：
1.A Contribution to the History of Chinese Dietetics 1951年头版，与李约瑟合著，为第一作者。 2.《中国的科学与漂后》(Science & Civilisation in China) 第四卷第三分册〈中国古代的土木匠程、水利工程、建筑、帆海和远洋飘扬本领〉，与李约瑟合写，1971年出书； 第五卷第二分册〈真金不怕火丹术的发源〉，与李约瑟合写，1974年出书； 第五卷第三分册〈真金不怕火丹术（外丹）的发展与早期化学史〉，与李约瑟、何丙郁合写，1976年出书； 第五卷第四分册〈连络中欧化学仪器的发展、中国真金不怕火丹术的表面基础偏执在阿拉伯、拜占庭及欧洲的传播，以及对文艺复兴时期斯帕拉塞斯(Paracelsus) 药化学派别的影响〉，与李约瑟、何丙郁、Nathan Sivin 合写，1980年出书； 第五卷第五分册〈生理真金不怕火丹术（内丹）、原始生物化学及中叶纪性激素的制备〉，与李约瑟合写，1984年出书； 第五卷第六分册〈军事本领〉，与李约瑟、王铃、果里柯夫斯基(K. Gawlikowski) 与叶山(Robin Yates) 合写，1994年出书； 第五卷第七分册〈炸药与武器史〉，与李约瑟、何丙郁和王铃合写，1984年出书； 第六卷〈生物科学及相关本领，包括农业和医学〉第一分册〈植物学及古代进化想想〉，与李约瑟合写， 年出书 第六卷针灸分册，与李约瑟合写，1979年出书； 3.Clerks and Craftsmen in China and the West: Lectures and Addresses on the History of Science and Technology，1970年头版，与李约瑟、王铃、何丙郁合著。 4.Celestial Lancets; A History & Rationale of Acupuncture & Moxa (《针灸历史与表面》)。 5.Trans-Pacific Echoes and Resonances: Listening Once Again，1985年头版，与李约瑟合著。 6.The Hall of Heavenly Records:Korean Astronomical Instruments and Clocks，1380–1780， 1986年头版，与李约瑟、John H. Combridge 和 John S. Major 合著。
李约瑟连络所成立
当今的李约瑟连络所座落在剑桥大学罗宾孙学院(Robinson College) 后院，8 Sylvester Road。它的前身叫“东亚科技史藏书楼”，在剑桥城东的 16 Brooklands Avenue，一座灰黄色老旧的三层楼房。李约瑟、李大斐和鲁桂珍将全部财产、积蓄都捐了出来，包括他父亲留给他的一座屋子和他们的通盘个东说念主藏书，1968年景立了一个“东亚科技史藏书楼信托会”。不但是他们的时候元气心灵，而且是全部财力，全都孝顺给中国科学本领史的连络。李约瑟他们是把我方全部身家都贴进中国科技史连络中去了，但还远远不够。开动时，李约瑟用他的院长办公室作为连络基地，1976年他从冈维尔凯斯学院卸任，就失去了兼用之便。亏得剑桥大学出书社很扶助他的连络，出资让信托会在出书社隔壁租了一座木结构预制件板房，让李约瑟的典籍安置进去，有个落脚之地。1978年，出书社专门购置了16号这栋楼房，再转租给了信托会。
1978年，罗宾孙学院拨出后院一角约半英亩的地皮转让给信托会，这时就开动斟酌在那里建一个连络所；资金需要100万镑。好意思国国度科学基金会、厚味可乐公司、日本学术振兴会、新加坡李氏基金会提供了25万镑，稀零召募了15万镑，绝顶是新加坡陈振传爵士1984年捐了35万镑，三分之二的钱有了下降，终于在1986年11月建起了总设计的三分之二。1990年，又补建了另外三分之一，全部完工。
中国政府在我方经济十分拮据的景色下，招待捐钱10万英镑给李约瑟连络所。
大门右侧是李约瑟半身铜像；左侧照壁上铸刻着李约瑟连络所大名和那颗“为中国科技史用”红色大印。同期镂着“本连络所及藏书楼建筑等由中国驻英大使陈肇源先生奠基、新加坡丹斯里陈振传先生等激昂捐助而建成”字样，以示不忘有心东说念主的孝顺。
初学左侧是李约瑟大办公室、鲁桂珍办公室，颠倒为 "EngineRoom"，是期刊和器具书斋间。初学右侧是布告、典籍照料员、连络东说念主员房间融会议室。颠倒则是留作枚举稀疏藏品和礼品的。
现任长处(C.Cullen) 是连络中国的古代数学和天文历法，他有一个中国名字——古克礼，他解 释是“克已复礼”的风趣。他说：“咱们连络通盘几个主见，天然第一个主见便是把李约瑟的大作陆续下去，还有，在这里还有几位连络者，每个连络者有他的主见，有的是学习中国的当代科学的发展，有的是学习中国的古代科学本领史，比如我本东说念主在连络中国的古代数学和天文历法。除了连络历史，连络当代科学之外，还有一个最大的主见，便是股东中国和番邦的相互了解。不但是番邦应该了解中国，而且是中国应该了解番邦。是以莫得相互了解就莫得相助，莫得友谊。”
李约瑟连络所长处古克礼评释了李约瑟临终前的不雅点：“李约瑟先生透过他多年来对中国以及中国东说念主的了解，他礼服中国能够再度崛起，一个领有如斯伟大的文化的国度，一个领有如斯伟大的东说念主民的国度，必将对世界漂后再次作念出伟大孝顺。”
珍视说念家
李约瑟自称是“十宿说念东说念主”，他在《中国科学漂后史》第二卷这样说：“说念家是玄学和宗教的羼杂，亦然‘原始’科学与巫术的羼杂，这确是极为特有而意思意思。关于了解中国一切科学和本领，尤其蹙迫。‘世界上的玄妙主义学说，无不坚忍地反对科学，唯独说念家想想例外，可谓前所未见。’这是一段相称有名的考语。”
“说念家想想有两个起首。第一是战国时期的玄学家，他们实行的是天然之说念而非平凡社会之说念。因此，他们不到封建诸侯的朝廷上仕进，而是退隐到田园山林之间，在那里冥想天然之理，不雅察它无限无穷的得意。儒家心目中认为他们纵欲……”
1943年李约瑟在河南大学初识5485卷的《说念藏》浩繁经典，使他更深远地酣醉于说念家学说。李约瑟相比儒家与说念家：“关于东说念主间社会步骤的建立，儒家戮力以赴，但是说念家却认为，若非隔离东说念主间社会，从而对大天然有更多的常识和明白，将会浪掷而无功。不外，这些玄学家，他们的天然之说念，却是只能以‘相识’，而不可以言传的。他们反对常识，关联词他们所反对的，是儒家的学究常识及封建社会的繁文褥节，而不是天然之说念的真常识。”
女同调教“儒者之学是阳性的、霸气的，说念家贬弃之，而追求一种阴性的、贤明的学问，这唯独退隐的、静虚的魄力来不雅察天然，才见功效……。”
“说念家想想的另一个根源，是古代的萨满教术士，他们在南部和北部的教派，在很早时期就分袂传入了中国文化，其后在东北海岸地区绝顶是皆国和燕国，大为盛行。他的称呼唤巫和术士露出 オナニー，在古代中国东说念主生活里有蹙迫影响，是阴曹宗教和法术（主要的萨满法术）的代表，与东说念主民群众关系极深，与儒家所建立的天府宗教的国教处于相抗地位。”
“说念家这两种不同的质素，在古代中国社会里，能这样精好意思地混融起来，其后又发展成为‘玄教’，乍闻之下，会认为极为模糊。其实少许都不难明白。”
“科学与巫术，在最早的阶段是相互不分的。那些说念家哲东说念主既然谨防天然，他们从静不雅而过渡到实验，是义正辞严的事。”
“真金不怕火金术便灵活是说念家的原始科学……同期，药物学和医学领先和说念家想想也有相称密切的关系。由不雅察进到实验，本应就仅仅改造环境、陆续不雅察，再莫得其他的主见，但是一朝沦入服务封建贵族的符咒师，偏执后宫廷教授的文人之手，由于不屑东说念主力上的操作，这个蹙迫的门径便从此洗心革面。”
“于是字据老子、庄子深沉的想想，在真金不怕火金炉边煽火以求不死妙药，和冥想阴阳五行的运行以求心灵静虚的说念家玄学家，与那些大书符咒或实行拜祷典礼以掌抓龙神的说念家卫士，在东说念主们心目中便再无任何分袂了。”
李约瑟早在1943年5月3日于成都华西协合大学邀请演讲就珍视真金不怕火丹术：“科学是东说念主和东说念主的相助，以及跟着时期的赓续发展而积累起来的落幕。全世界的各民族，都曾对科学有所孝顺。在邃古时期，埃及、巴比伦、中国和许多地中海国度，都对数学、天文、医药、化学及地质有过孝顺。在这些科学中，古代中国对真金不怕火丹术及在工程方面孝顺绝顶伟大。”(见[27])
他认为中国文化本领中，“那处萌生了科学，那处就会寻觅到说念家的踪影。不管你在那处发现真金不怕火丹术或古代化学，你就能在那处发现说念家的影子，他们老是在那里真金不怕火丹房里进行着世界上最早的科学实验”。1971年9月李约瑟到香港，在《明报月刊》责任的胡菊东说念主专访他，就提到对他认为“说念家玄学及说念家想想是中国科学的泉源”的不雅点感到意思。李约瑟那时暗示：“是的，说念家与中国科学有密切的关系，咱们怎会有这样的办法呢？事实上，我一开动读说念家的经典文章的时候，就发生了浓厚的意思了。从许多方面来看，说念家的天然不雅，也便是说他们心目中的世界，是字据于科学的办法。也便是说，他们认为这个世界，并不是‘有罪’的，更不是过渡性的，而是真确实实的。‘说念’——咱们从连络中得出的论断——代表大天然的‘步骤’。”
“因此当咱们入辖下手着述《中国科学漂后史》的时候，少许都不感到不测，相称天然的就发现到，古代以至中古时期，中国若有什么科学、本领上的事情发生，比喻，不管是植物学、磁力学、医药学、真金不怕火金学、原始化学、乃至天体裁、数学等等。老是和说念家有不可分的渊源关系。”
“天然，咱们也知说念，说念家，就其宗教方面而言，也便是说‘玄教’，在目下来说，似乎是已渐靡烂了。但是，就科学的历史而言，这是没相联系的。我认为说念家想想，对中国科学的本领，在通贯中国的历史上，有无可限量的孝顺。如实是这样，……这便是咱们最感意思的。”
1964年，李约瑟到中国旅行。到了北京，他就去广安门外的全真派的说念不雅，中国玄教协会的所在地白云不雅拜访陈樱宁居士，并参看不雅内明代正宗年间刊刻的《说念藏》。到了山西太原，就去看北宋全真派的说念不雅——纯阳宫。
1972年李约瑟拜访上海生化所，见到以前来剑桥留学的曹天钦。那时是文革，曹和太太谢希德被体罚批斗，太太被封闭在复旦大学低温磨真金不怕火室长达九个月，而曹在单元的煤砖间监督办事。李约瑟要求上海市的“市革会”让他见曹天钦，曹才暂停两天监督办事。在1986年，曹天钦写了《从“抱朴子”到马王堆》回忆了那时碰头的情形：
“……我在贵客室里坐在他的独揽，看到他拿给别东说念主的柬帖下印有‘十宿说念东说念主’的字样。这比他在重庆时期即使用的‘丹耀’，愈加生动地抒发了他的意向。
“我心中浮起了一幕幕抗战时期同他责任时的情景。1945年8月，我同邱琼云作陪他们配偶深远终南山的楼冠台访说念，与70乐龄的鹤真监院（摹佛说念东说念主）谈《说念德经》、登真金不怕火丹楼。
“可惜楼冠台说念不雅属于长春真东说念主邱处机建立的龙门派；他们修的是内丹，不是外丹，真金不怕火丹楼是修真养性的方位，不是化学实验室。
“那次旅行，咱们还到秦岭深处庙台子的张良庙。那是一个三教合一的说念不雅，供奉主要的是角巾私第、从黄石公游的张良。羽士们不真金不怕火丹，却是能用山中的褐铁矿石和树枝真金不怕火出灰口铁的巧匠。他们制造的铁锅，行销遐迩，颇负著名。
“我也弗成健忘在宝鸡东郊的卧龙寺和石羊庙的一段经历。那时日本侵略军侵犯河南，河南大学的部分师生在顶点艰苦的情况下，迁到宝鸡，借宿破庙，宝石上课。我饶有意思地听着李约瑟同化学系的教授们对床夜雨。他们连络的是魏伯阳的《周易参同契》。
“我更不会健忘在成都华西坝的钟楼上，李约瑟一连三天躲起来。同郭本玄教授连络说念家的内丹。
“在1944-1945两年西南、西北的资料旅行中，我看到他一面进行辛劳的科学交流活动，一面勤问勤记、选录典籍，长期不渝、开卷有益地收罗着中国科技史的贵寓。27年之后，那时的一丝一滴，果决汇为大水；当年的规划、设计，已变成了一卷卷的《中国科学本领史》。
“这个坐在我身边的东说念主，是个剑桥大学的生化学家，更是个中国东说念主民的知己；他是个英国皇家学会会员，更应是个翰林院学士；他是个杂家，绝顶是个说念家。”
诗东说念主
李约瑟可以算是一个诗东说念主，他小时常去他的父亲的有丰富藏书的书斋去阅读，除了一些演义、玄学、历史的书，他也阅读了许多欧洲的诗东说念主的诗歌。
在剑桥大学天然领先读的是医科，但是他却在暑假时即常拿着一些册本跑到剑桥外东北角的乡村，那里除了有青绿的原野，还有水平如镜、澄莹见底的水塘，他就一整天在水塘边的树下看书，完全安静无东说念主惊扰，读他的《弥尔顿传》偏执他英国诗东说念主的作品。
以后他来到中国，意志了像新西兰的诗东说念主路易·艾黎以及从中国东说念主那里学到古典诗词，他相称赏玩中国翰墨的优好意思。他在1991年和胡菊东说念主谈他在战时及以后拜访中国时，都写过一些诗。许多东说念主大致都会写诗，是在中国，因为有那种意境和愤慨会使东说念主写诗。就像他在1943年到四川时，他说：“在我半睡半醒的磨蹭时刻，心头涌现的却老是四川弯逶迤曲的路径。”于是就想写诗了。
在1958年他到西安参不雅了著名的碑林，以后他写了《在长安孔庙中》的诗：
“我44岁那一年头来到这里， 那恰是封建田主和番邦队伍压迫的年代。 壮丽的殿堂周围窒碍随处，茅草丛生； 就像绿色的林海中虚夸着一叶孤舟。 屋顶上斗拱陨落；平台上楼座倾记。 浊臭饱胀浑浊了清白的芬馨。 兀立的古代石碑，就像周围待耕的荒土上， 助长出来一派粘稠的森林。 老子说得好：‘师之所处，窒碍生焉。’ 我在一家穷铺子里 买了几片景教碑的拓本， 又喝了一杯酒， 怀念着昔日长安的光荣。 踏上机件残损的破旧救护车， 越过秦岭山脉去支持反法西斯干戈……”
他那时看到中国东说念主民战时艰苦的情形，他穿西装不系领带，穿着也毋庸熨斗烫，有时还穿陕甘农民的光板白羊皮袄。吃饭不挑不拣，东说念主家给什么就吃什么。早上喝点牛奶或咖啡，或者当地的民间食物锅盔馍，再加上点蜂蜜和甘南藏民的牛油。
他便是这样像白求恩大夫那样摒弃满足的生活与沉着的连络环境，作为中国东说念主民的一又友共同战争共同呼吸。
“…… 如今，我已是60岁的老东说念主，须发皆白， （感谢永恒的‘说念’），我又回到这孔子的文庙， 我依然写了不少作品，为祸为福，我我方也不知说念。 但是我怀着虔敬的热沈，要医治这民族的创痕。 我是否再会到关中去？谁知说念。 天是睛朗的天，中国热暑的阳光普照。 但是我的心中弗成放心。 国际风浪粗暴，危机日盛—— 东说念主们不知说念戒指我方的力量。 我但愿，我但愿，我的中国一又友们， 要保持孔夫子对东说念主的信念，正义的信念。 一切为了公回绝正派，一切为了善良和学问； 我祈求，我信赖，东说念主们会下葬弹药，不再挑起干戈。 在远处的将来，公输般的子孙，会作念出更多的实验， 相互相互交流，产生许许多多创造发明； 考验着东说念主们的体格和灵魂，甚而会烧毁一切万物。 因此，咱们必须求得最终的均衡； 水和酒交融在圣餐杯中：‘阴’和‘阳’完全对称， 达玉成东说念主类的东说念主说念主义精神； 不太感性化的感性；不太不对理的信仰。 到那时候，全世界可能依靠中国的传统得救。 ‘东说念主之初，性本善’。 让中国高声快什么！东说念主民文化万岁！ 百川朝海，让友好的精神遍满全球。” “…… 14年后又重来到这汉代的古都， 发生的变化真不小—— 通盘民族依然站起来了。 咱们的杰勒德·温斯坦利(Garand Winstley，英国1649-1650年像罗宾汉的农民畅通首长) 在科磐山的欲望依然达成， ‘一切掘地者，当今站起来吧！’这恰是他的歌声。 正如释迎牟尼所说‘种善因必得善果’， （那并不是绝望倦世的想想，而碰巧相背） 当今，我看到一切都环环相扣；牌楼重又诞生， 园林清扫，焕然一新，文物奇迹恢收复型， 学术重又受到尊敬，恰是孔夫子的愿望。 是以我写说念：石刻碑林回报了生命， 凤凰麒麟又回到了长安城。……”（见[23]）
为什么中国在五百年来科技逾期
许多东说念主都认为中国的科学本领曾有过光辉的成就，但是在近五百年却逾期而且靡烂，为什么呢？李约瑟认为：“淌若中国东说念主有西洋的具体环境，而不是处于一个雄壮的、北面被沙漠割断，西面是清凉的雪山，南面是森林，东面是宽广的海洋的这样一个地区，那情况将会完全不同。那将是中国东说念主，而不是欧洲东说念主发明科学本领和成本主义。历史上伟大东说念主物的名字将是中国东说念主的名字，而不是伽利略、牛顿和哈维等东说念主的名字。”
李约瑟却认为他不认为中国的科技有靡烂，他曾相称审慎地制造了一个表，这里自大中国的科技一直是稳慢前进，目下便是在“近况线”以后，更逾越了。
他相比中国和西方。他说，希腊领先在某些方面较为优胜，但是却陡然退下来，进入到可怕的暗淡世纪中去，险些莫得任何科技上的成就。
当其时，中国却正在突飞大进的时候，欧洲是逾期的，大大的落伍。然后，文艺复兴来了，发生了科学大翻新，伽利略、牛顿等等大科学家诞生了，科技乃日进沉，像火箭一样飞越。天然，在本日，通盘文化在科技上都飞越发扬，并架皆驱，因为科学已成为世界性的一体化，但是他并不认为中国落伍了。
在天然科学方面，东西方的数学、天体裁及物理学在第一次相遇以后，一下子就汇合起来。在公元1644年即明朝末年，中国和欧洲的数学、天体裁、物理学，相互之间再也看不出有什么区别；它们完全的交融起来，缔盟起来了。
骤然看来，西方数学好像比中国数学的水准较高，关联词那是因为宋元两代的代数数学家的本领，在几十年间失传的缘故。比及其后重又发现他们的本领，又回报了均衡——天然中国方面莫得演绎几何学，仍然是一劣势。但中国数学所偏重的，一直是代数而非几何。
这正如天体裁一样，两个文化并驾皆驱的走了基本不同的路向，希腊天体裁一直是黄说念的，行星的、角形的、地轴线的、周年的；中国天体裁一直是北极座标的、天体赤说念的、时算的、平均时的、周月的。这两个系统并无任何对立或矛盾之处。在数学上亦然一样，中国东说念主与欧洲东说念主，关于大天然不外是专注于两个不同的方面辛劳。即使中国东说念主关于几何学方法毫不热中，从而莫得发展出陶立米盘活律及终末的哥白尼太阳系统，但他们在中古时期的寰宇不雅，却远比欧洲先进，他们依然发明漠漠天际无限盛大实时候用之不竭的不雅念，而非天体为有外围的球体的不雅念。
他提倡中国为什么莫得产生当代科学的四个原因：
（一）在地舆上，中国事一个精好意思相连的大陆，二千多年来便是一个结伙的帝国，社会生活基本上很是褂讪。中国有丰富的矿物、植物、动物、东说念主口多，自食其力，对外界无需求。中国东说念主重农轻商，从来莫得向外拓展从属国的不雅念。
（二）从水体裁来看，中国属于季风区，降风情况顶点富于季节性，且年年发生变化。因此关于灌溉、防洪、贮水的工程确立绝顶需要。为了将巨额东说念主力连接于水利工程确立，就产生了官僚轨制。
（三）中央集权式的官僚政治，一方破碎了封建轨制的大张旗饱读，一方面则将蹙迫的工业（如采盐、冶金），工程（如水利）与生意国有化，而且几千年来对商东说念主选择压抑的方法。另外进士轨制，把宇宙的精英都网罗到国度机构，要出面只能当官，因此成本主义难以发展。
（四）在官僚社会中，商东说念主虽可招财进宝，但他们得盲从禁奢令，不梗直的课税与政府的插手可以褫夺他们的钞票。商东说念主不像欧洲文艺复兴的商东说念主领有权势和影响力。这使中国没法充分发展成本主义，从而扼制了当代科学的助长。
但是中国东说念主不必自卑，就如他在《少年科学》上写的“CHINA 创造与发明的乐园”上所说：“爱好科学、本领和医学的少年们，你们应该从中国历史上科学本领的各个边界也曾是伟大超卓的这一件事实中得到巨大的饱读动。”
“你们的先人在二千多年前，便是伟大而持续不停的天文不雅察者了。便是他们，又是经线的相互交换和回文畅通的圭臬方法的发明者，一切蒸汽机和内燃机都是依赖于这条基本法例的。还有，你们的先人在20个世纪以前，就先于安东尼、特雷玛知说念怎么冶真金不怕火生铁了。地动仪是张衡在2世纪发明的，并非如西方东说念主所说是亚倍·塞佩尔到18世纪才发明的……”
“是以，中国有一个曩昔很伟大的曩昔，而且是势必有一个伟大的改日。任何事情西方东说念主能作念到的，中国东说念主也一定能作念到，即使不是稀罕的话。而最主要的是，中国东说念主民有伟大的说念德传统，这将是退缩当代科学有烧毁咱们世界的危机的可能因素。”
非中途落发搞科学史
鲁桂珍在《李约瑟小传》中说：“李约瑟并不是一位职业汉学家，也不是一位历史学家。他不曾受过学校的汉语和科学史的正规栽植。现实上他根底莫得肃穆听课学过科学史，仅仅在埋头实验责任之余，趁机涉猎辛劳。”
李约瑟1948年回到剑桥大学后，除了讲课之外，不再从事科学连络而开动整理积年收罗的贵寓。在年轻中国文史学者王铃(1917-1994) 和生化学者曹天钦的匡助下，入辖下手撰写《中国之科学与漂后》；第一卷定稿于1953年，隔年肃穆出书。
这个编写规规则名为 "The Project of Science and Civilization in China"，简称 SCC。共分七大部份，即规划写成7卷：
1. 总论 2. 科学想想史 3. 数学、天体裁和地学 4. 物理学和物理本领 5. 化学和化学本领 6. 生物和植物本领 7. 社会配景
1981年9月23日，李约瑟于上海所作题为《〈中国科学本领史〉编写规划的起因、发扬与近况》学术讲演中，在感想王铃的同期，还说过这样的话：“在1957年王铃离开剑桥去澳大利亚时，《中国科学本领史》的第一、二卷业已出书。我认为剑桥大学出书社是值得称说念的。那时他们接受的是一项不寻常的任务，知说念这部书至少得出七卷，谁知以后竟要出到二十册之多。那时我作为汉学家，也完全鲜为人知；东说念主们只知说念我是一个生物化学家兼胚胎学家。关联词剑桥大学出书社的董事会却具有远见高见，认为咱们的编写规划应当得到扶助，而且给了咱们这样的扶助。”又说：“王铃去澳大利亚后，我劝服了今天在座的鲁桂珍来代替他作为我的助手。那时她依然在巴黎结伙国教科文组织的布告处责任了九年。九年的暌违，使她不太沸腾再回到实验室去搞养分科学和生物科学了。我就劝她转业成为医药史、医学科学史和生物科学史的人人。我劝说她来到剑桥，全力插手咱们的编写规划，甘苦与共。当今，她是剑桥大学东亚科学史藏书楼的副馆长。”
李约瑟第一卷弁言曾举出撰写者应具备的六个条款：
（1）须有很是的科学修养，并曾从事数年灵验果的科学连络。 （2）须熟知欧洲科学史，并对其中某课题曾进行原创性的连络。 （3）对欧洲历史中科学与本领发展的社会及经济配景，有所了解。 （4）曾切身段会中国东说念主的生活教训，并最佳曾以非布道士、非酬酢东说念主员及非商东说念主因素，游览过中国。 （5）能够阅读中语，至少能参考原始的文件贵寓。 （6）能得到中国粹者的平常协助。
1983年12月，考古学家夏鼐先生在香港大学演讲时，提到了李约瑟所说的写稿这样一部书必需具备的六个条款，然后他又补充了两个条款，那便是：(7) 必需对中国的考古发掘有所了解；(8) 必需活到80岁以上。能兼具这六个条款的东说念主已属凤毛麟角，再加上后两条变成旷古绝伦，看耒是后继无东说念主。
英国世界著名的史学巨擘汤因比(Arnold Toynbee，1889-1975) 在《不雅察家报》发表评述说：“《中国科学本领史》是一部打动东说念主心的多卷本抽象性文章……。作者用西方术语翻译了中国东说念主的想想，而他或者是唯独一位谢世的有多样阅历胜任这项极其艰苦责任的学者。李约瑟博士文章的现实蹙迫性，和他的常识力量一样巨大。这是比酬酢承认还要高出一筹的西方东说念主的‘承认’举动。”
1976年是李约瑟职业上一个蹙迫的时期。这一年，他所担任的基兹学院院长职任期已满，李约瑟决心下野，专心一意地接力于于《中国科学本领史》的编写责任。李约瑟的连络规划，原来是共7卷7册。第四卷开动，他发现一卷一本依然容纳不了中国古代这样丰富的漂后硕果。决定写成7卷34册。
及至1977年前后，李约瑟的这项科学文化工程濒临着一个要紧的抉择：要么陆续走分工的路，但决不会有接近完陈规划的那一天；要么物色一批相助者来分头编写，他还可以多得几分心仪以享余年，落幕，李约瑟选择了后者，从世界各地物色了20多位各学科人人：R. 堪内斯、罗祥一又、汉那一利胥太、柯灵娜、Y. 罗宾、K. 提太、钱崇训、李廉生、朱济仁、佛兰林、郭籁士、梅太黎、欧翰想、黄简裕、鲍迪克、祁米留斯基、勃鲁、卜正民、麦岱慕等东说念主，构成“跨国公司”。
《中国科学本领史》全书的撰写，得到大都学者的协助，何丙郁在《中华念书报》2000年8月9日指出李约瑟生效的原因：“历久以来，李老都是靠他的相助者们翻阅《二十五史》、类书、方志等文件，搜寻联系贵寓，或把贵寓译成英文，或替他起稿，或代他处理别东说念主向他求教的学术问题。他的相助者中有些是完全义务办事。请各位先生千万不要歪曲我是运用这个契机向人人挟恨，或替我方作念些宣传。我仅仅请人人正视一件事情：那便是请人人认了了李老的相助者之中大部分都是华侨学者，莫得他们的相助，也不会有李老的中国科技史巨著。李老在他巨著的弁言中也承认这点。我还要说起另一个常被健忘的事情，那便是李老历久得到中国政府以及海表里华东说念主精神上和经济上的猖狂扶助，连他晚年生活的一部分经费都是来自一位中国一又友。换句话来说，咱们要正视中华英才给李约瑟的匡助，莫得中华英才的扶助，也不会有李约瑟的巨著。假如他还谢世，我信赖他也不会否定这个事实。从一定进度上来讲，《中国科学本领史》可以说是中华英才努力的效果。”
1979年李约瑟在香港中语大学新亚书院举办的第二届“钱宾四先生学术文化讲座”上作的第一篇《导论》，自述他投身中国科学本领史连络之起因及联系情况，在这篇《导论》中，提到他所受的各种怠慢：“东方连络院从未盘算与咱们多加往复，我以为主要原因在于时时这些院系成员多为东说念主体裁家、语体裁家和语言学家。以往这些人人莫得时候了解科学本领与医药方面的常识，而从今天开动他们又嫌太迟了。
“更有甚者，不异一堵墙也把咱们拒于科学史系门墙之外，这一得意何其歪邪啊！这是因为时时而言，他们的主要意思在于欧洲文艺复兴之后的科学发展，部分原因在于他们对其他语种不得其门而入。……欧洲之外的科学发展是他们最不肯意听到的。”
而好意思国科学史界也有益稀有他的责任，江晓原在《听李约瑟说说心里话》[11] 写说念：剑桥李约瑟连络所长处何丙郁先生举过这样一个例子：普林斯顿大学著名的科学史教授 Charles Gillespie，是李约瑟的学术敌东说念主，他天然暗示“我不懂中语，也不懂中国史，也不是科学家”，但是他却料定，李约瑟的论断都是不可靠的，因此他莫得必要看李约瑟的书，事理则是因为“李约瑟是以马克想主义作为起点”的。
《中国科学本领史》有汉、法、德、日、意及西班牙文翻译。
示寂
从中年取名为“丹耀”，到其后“十宿说念东说念主”，在80年代又取一个“胜冗子”（意为“克服庞大的能东说念主”）。1981年9月，他在中国上海对瞎掰念声等一又友讲授为什么取另外一个说念号：“人人时时并不把‘胜冗’两个字联起来手脚一个词语用。但是，从字典上可以查到‘冗’字的一个风趣是‘庞大繁复的事物’。是以‘胜冗子’的风趣便是‘克服庞大的能东说念主’。”
“每当我开动新的一个篇章的写稿时，我老是体验到在咱们所连络与探索的对像中充满了误解、错译，不正确的不雅念和琳琅满主见谬论。但是，跟着责任的深远，确实的、明净的图像才层层剔去外膜而慢慢自大出来。”
何丙郁在他写的《我与李约瑟》一书，终末一段写得相称的好：“李约瑟一世的意思似乎都连接在生命的问题上。早年的宗教意思是联系生命停止后的来生问题：剿袭父业作念一个医师的愿望是从救来生转到救今生。他连络生物化学的主见是要解开生命之谜，从化学的角度去了解生命；而在连络中国的真金不怕火丹术时，他又对说念家的永生久视术绝顶感到意思。”
“天然永生久视术莫得生效，但当代医学与公众卫生依然达到延年的主见。40年代中国东说念主的平均寿命是35岁，当今已延迟到梗概是67岁。我在1972年刊登于日本一家杂志的文章说过，李约瑟不是从真金不怕火丹术，而是从他的永恒巨著中得到永生之说念的。这一方面是指这部巨著将使他名垂千秋，另一方面是说东说念主生依靠着一个无形的潜在的活命意志，这种意志激励体内生机，为着达成某些有意旨的指标而陆续昂然，戮力把生命延迟。……”
1986年李约瑟第8次访华，他曾到湖北省蕲州镇去参不雅李时珍的陵寝。在钦慕了这位写《本草摘要》的名医的坟墓之后，他在操心册写下了英国玄学家弗朗西斯·培根对《本草摘要》的赞词：“他在书中留住的豪阔常识与才华，将不受时候影响，永保一新。”
这句话也可以用在他的身上。1992年，英国女王授予他国度的最高荣誉——荣誉同伴者(Companion of Honour) 勋衔，这是比爵士更为爽脆的勋号。
马伯英在《我回想中的李约瑟博士》[29] 写李约瑟晚年受病痛折磨：“鲁桂珍的蓦地示寂，对李约瑟打击殊大。通盘中国科技史连络和出书规划都必须作念出要紧窜改。他们并非莫得斟酌过年级已高这一天然端正，依然安排了何丙郁博士（居澳大利亚）交班作念了长处，黄兴宗博士（居好意思国）等担任副长处，开脱了一些日常行政治务。但是，桂珍离去，犹如大鸟折翼，李约瑟一下子朽迈了许多。他不久前已赔本了我方驾车，这一趟连行走都有艰辛了，坐上了轮椅；终年的类风湿关键炎折磨着他，帕金森抽象症更增多了他新的糟糕。
“我原先为李约瑟写的材料，已不可能再由鲁桂珍翻译写成英文。他决定赔本本来规划，改为将他与鲁桂珍曩昔发表的联系中医的论文合订成册，作为医学卷的内容。但这些论文发表较早，需要再行加以改造。这个任务就落到我的身上。在李约瑟1992年8月3日写给我的信中，他说：
"Now that your English is much better, you are just the person to help me with the medical volumes."
"You, who have published on Chinese traditional medicine for many years past are just the kind of person who can help very powerfully."
"You are the person who can give most help and I am the first to recognize this."
“他认为我是‘最能匡助他完成医学卷的东说念主’，而他‘是第一个意志到这少许的东说念主’。他对我的评价，使我深为感动。我向 British Academy 肯求了一个 K. C. Wong Fellowship，得到半年的连络奖金，每月600镑。另外，剑桥大学 Hughes Hall College 又选我为拜访院士。于是，1993年2月28日启航，我二访剑桥。
“在剑桥的老一又友李解脱博士安排下，我住进了黄雪原、裴原雪配偶的家。地处偏僻，在大学一所农场。不外，剑桥就那么少许大，骑车去连络所也不外十来分钟。4年前的老一又友依然星散，归国的归国，到好意思国、澳大利亚等国责任或陆续学业的不少。李解脱、袁俊配偶是留住未几的几位。他俩亦然李约瑟、鲁桂珍、莲立的一又友。桂珍示寂后，是袁俊作陪李约瑟到日本福冈领的奖。新老一又友相见，咱们聊了许多。
“次日我到连络所，东说念主事皆非。空荡荡了无几东说念主，布告和藏书楼照料员等都是新的。平时就他们在责任。他们对我都很情切。李约瑟上昼由一雇来作念清洁工的英国东说念主推着轮椅进所，晚上则由一中国粹生推回寓所。寓所就在对面20米外的另一所屋子。丙郁曾对我说过，开动时李约瑟要他维护推车，他拒却了。说：我是来作念长处的，不是来推车的。于是安排了 part time 东说念主工。何长处是一位筹钱高手，淌若不是他，连络所的经费依然难以为继了。丙郁有一次写信给我说：‘我当今就像一个托钵人，到处讨钱。’这是真的。丙郁为连络所的持续运转立下了殊勋异绩。”
“李约瑟每天都到连络所责任。新布告科林姑娘是很得他赏玩的；part time 责任的高川也很受器重。日常她们两位与他一皆共进午餐，有说有笑人人很兴隆。就像中国东说念主说的‘长幼长幼’，老迈的东说念主有时会像小孩一样。他开电动轮椅，可爱扮演给人人看，左拐右弯、住手、倒退，越夸他越来劲。落幕往往把邻近居品撞倒。有一次，他从连络所回家，宝石要我方驾驶电动轮椅。落幕半说念上轮椅偏离砖说念进了花坛的烂泥地。我见到随即赶曩昔扶他出来，帮他清洗了鞋子。他平时上茅厕十分艰辛，小便用绝顶装上的一个塑料袋治理；大便要从座椅移到轮椅，股东茅厕再移到马桶。个子又高，科林一个女孩子，力不从心，就叫我维护。在家雇了两个照看，一男一女，每周轮流一个。这两个照看花去了他的待业金、退休金、进款利息和版税等很大一部分，到1995年已有经济危机之感，丙郁得从澳大利亚赶回剑桥治理。
“他的男照看还可以，李约瑟对那位女照看则很活气足却有苦说不出。因为照看是由学院和连络所构成的一个监理会雇用的。他弗成自行除名她。我那天与李约瑟一皆进他家，女照看推着他的轮椅，一边就骂骂咧咧。李约瑟腿脚未便，腿又长，如他给我的信中所说，有部分瘫痪，脚后跟伸出轮椅踏板，无法我方将脚放上踏板。这女照看就硬拖着在地上磨着走，还说他有益不把腿晋升。看他这样一位老东说念主受凌暴，我就气不打一处来。李约瑟却不让旁东说念主说。降志辱身。仅仅在女照看不来当班时，就好像获救一样，十分烦嚣地‘呈报好音信’给科林。”
“1995年6月10日，在剑桥大学的圣玛丽教堂，为李约瑟举行了追悼会。来自世界各地的李约瑟生前的好友以及番邦机构的代表出席，凯想学院(Gonville and Cains College) 的齐唱团演唱了两首玄教歌曲。中国科学院的代表席泽宗教授致词：‘我代表中国科学院，周光召教授和卢嘉锡教授科学院主席和前主席，和你们在一皆辛苦的悲哀操心咱们这时期的伟大东说念主物——李约瑟。’
“李约瑟博士的示寂不只是英国东说念主民亦然中国东说念主民的极大损失。他是中国东说念主民气中一个最超卓及令东说念主尊敬的学者。在曩昔的50年，他对中国的友好心境随日趋增，他在许多国际事件，顶着逆流，为中国东说念主民的利益气壮理直。同期，他深远的探索中国的科学与本领史，况兼为中国的科学与本领的发展无保留地提供支助。”
“李约瑟博士是第一个对中国科技史系统和全面的连络。他不只在天然科学有极要紧成就，在玄学、历史，体裁和语言也有连络。天然他的配景是西方文化，但是他自大对东方文化有极深的意志，他是最先把中国科技史放到与其他国度相比，看它的优点及漏洞，以及和其他世界交流的情况。他的《中国科学本领史》的巨著依然从一个漂后稀罕到另外一个漂后，它是20世纪历史连络的经典，是一个少有能对改日请示标的的册本。”
“在抗日干戈的后期，李博士来中国四年与东说念主民一皆过着艰苦的日子，他在中国成立中英相助办事处为咱们提供册本、杂志、仪器和化学药品。同期为了让外面的世界能了解中国科学家在艰辛的环境所取得的成就，他写了两本书：《中国的科学》及《科学前线》，这两本书在学术界引东说念主讲求，甚而后者在1986年还被翻译成日文。”
“东说念主们把他的骨灰安葬在李约瑟连络所庭院正中的菩提树底下，陪伴着他的是两位夫东说念主的骨灰。菩提树周围是一圈花台，台阶上左、中、右挨次嵌入着三块蓝色墓碑—— 左边一块是‘多萝西骨灰长逝于此(1896-1987)’ 中间一块是‘李约瑟骨灰长逝于此(1900-1995)’ 右边一块是‘鲁桂珍博士骨灰长逝于此(1904-1991)’。
李约瑟文章中译本有底下：
1.《李约瑟集》李约瑟著，段之洪等译，潘吉星主编，天津东说念主民出书社，1998。 2.《中国古代科学想想史》，李约瑟著，陈立夫等译，南昌：江西东说念主民出书社，1999。 3.《四海之内：东方和西方的对话》李约瑟著，劳陇译，北京：三联书店，1987。 4.《李约瑟纪行》，李约瑟、李大斐编辑，余廷明等译，贵阳：贵州东说念主民出书社，1999。 5.《中国科学本领史：第二卷，科学想想史》，李约瑟著，何兆武译，北京：科学出书社；上海：上海古籍出书社，1990年出书。 6.《中国科学本领史：第三卷，数学》)，李约瑟著，《中国科学本领史》翻译小组译，北京：科学出书社，1978年出书。 7.《中国科学本领史：第四卷，天学》，李约瑟著，《中国科学本领史》翻译小组译，北京：科学出书社，1975年出书。 8.《中国科学本领史：第四卷，物理学及相关本领：第二分册，机械工程》，李约瑟著，王铃协助，北京：科学出书社；上海：上海古籍出书社，1999年出书。 9.《中国科学本领史：第五卷，化学及相关本领：第一分册，纸和印刷》，李约瑟，钱存训著，刘祖慰译，北京：科学出书社；上海：上海古籍出书社，1990年出书。
正人好逑的李约瑟
英国作者西蒙·温彻斯特的李约瑟传，好意思国版的书名是《一个疼爱中国的东说念主》(The Man Who Loved China)，副题则为《解开中国之谜的科学奇人奇事》，该列传以日志、书信等巨额第一手贵寓为基础，闪现了李约瑟的传闻东说念主生，这些会让许多中国东说念主急不择言。
书中说李约瑟热衷非传统的生活方式。在二、三十年代是个赤身主义的信奉者，主张赤身解脱，他可爱裸泳，可爱跳狂野的毛利舞，扶助同性恋权柄。书里闪现他每见到漂亮的女性，都会忍不住追赶调情，即使在中国三年中也如斯，一世风骚美谈赓续，他就像德国的大体裁行家歌德(Gothe) 一世好色。当年他一进入霍普金斯的实验室，就被浩荡聪敏的姑娘所吸引。与此同期，李约瑟仪态翩翩，博学多闻，懂7种外语，其后又有了高档讲师的头衔和随之而来的高薪，加上父亲示寂后留住的投资于股票的年金收入，又会饱读唇咋舌，天然对女性颇有吸引力。
字据李约瑟日志的纪录，李约瑟险些对鲁桂珍是一见珍视。他们一皆在剑桥的印度餐馆或最佳的意大利餐馆用餐；不雅看字据赛珍珠的演义改编的电影《地面》；手挽手地沿着封冻的河畔分布；到法国埃弗伦度假。
在1938年2月的某个晚上，李约瑟趁太太赶赴探望家东说念主，与鲁桂珍偷情，地点是凯斯学院的宿舍 K1。完过后李、鲁两东说念主袒裼裸裎躺在床上吸烟。李约瑟陡然问鲁桂珍：“Cigarette 的中翰墨奈何写？”在鲁桂珍的请示下，李约瑟在日志本上用中语写下了他们抽的东西“烟草”。这是李约瑟第一次写中语。李约瑟打量我方的宏构，说说念：“我必须学习这种语言。”接着，鲁桂珍为他取了个中语名字“李约瑟”。从此，鲁桂珍不仅成了李约瑟的中语老诚，而且成了李约瑟的情妇(mistress)。
温彻斯特说：“李大斐完全是个吞声忍气的东说念主，不管是在人人风景如故在她的日志里，都莫得自艾自怨。那年冬天，他们三个东说念主以一又友和共事的身份，时常一皆出门，他们有许多共同的科学话题要谈。毕竟，李约瑟和李大斐两东说念主都乐意让来自中国的来宾了解剑桥迷东说念主的生活琐事。当冬天完全覆盖着剑桥时，他们三东说念主有许多时候是挤在当地小酒吧里烧得很旺的炭火前渡过的。从多样纪录及从李大斐的私东说念主信件来看，她相称可爱鲁桂珍，钦佩她的颖慧、决心和勇气。当鲁桂珍终末成了她丈夫的情东说念主后，这种可爱并莫得涓滴逍遥。”[14] 鲁桂珍进入李约瑟配偶的生活后，由于李约瑟和太太在成亲时便公开商定，他们的婚配是灵通的，不必为对方守节，不管何时，只须有生理需要，他们可以与别东说念主寻欢作念爱，并有解脱追求让他们心动的对象，因此，李大斐关于李约瑟和鲁桂珍的关系不仅眼开眼闭，从不脑怒插手，甚而三东说念主性情相悦，妥洽相处，息事宁人。天然，他们三东说念主除了生活常在一皆外，责任上亦然好伙伴，因此得以看护了近50年的三角关系。
1970年代中期，年已70多岁的李约瑟又迷上一位加拿大的华东说念主女子时学颜(H. Y. Shih 1933-)，并有过霎时却炎热的走动，他甚而想停妻再娶。但是，李大斐与鲁桂珍两东说念主以“妻妾同盟”(concert of the concubinage)，击退了时学颜，保住了他们的三角关系。
1991年，鲁桂珍示寂后，李约瑟又写信给这位时女士和其他两位女士求婚，但都遭到拒却。[6,14]
写于1995.6.16 2011.7.1-7.11改造
〖跋文〗 李约瑟，一个未受过科学史学科的专科锻练，也未受过科学玄学的专科锻练，对中国文化的异乎寻常的疼爱，赔本我方的专科，后半生接力于于连络中国科技史，发掘古代科技矿藏，笔耕不辍写成巨擘的中国科学本领通史，交流中国和西方文化的桥梁的责任。面对行家淍谢的本日，我想重拾年轻时的欲望，在余生作念少许中国数学史的责任，但愿力所能及在中国科技史作少许孝顺。
〖参考文件〗
[1]The Man who loved China - Joseph Needham, Biography tells secrets of Joseph Needham's China love, China Daily, 2008.9.24.
-09/24/content_7055655.htm
[2]Joseph Needham 1900-1995, Needham Research Institute.
&usg=__QirSuJ1pAXEaQ1ZO8Epv4Q- eMWk=&h=426&w=300&sz=19&hl=en&start=14&zoom=1&itbs=1&tbnid=p0g17ifNRGvwAM:&tbnh=126&tbnw=89&prev=/search?q=Joseph% 2BNeedham&hl=en&sa=X&rlz=1W1GGLL_en&biw=869&bih=386&tbm=isch&prmd% 3Divnsbo&ei=S5EUTsnBGerhiAKlsoGDDg
[3]何丙郁：《我与李约瑟》，香港三联，1985年。
[4]何丙郁：李约瑟的生效与他的特殊机缘，《中华念书报》，2000年8月9日。
[5]何丙郁：《学想历程的回忆：科学、东说念主文、李约瑟》，新加坡科学出书社。
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