发布日期：2024-08-03 08:53 点击次数：142
在中叶纪末911sss，英国的经济抑遏发展，城市里的工生意越来越兴旺。在这个时候，妇女参与城市经济举止的情况越来越多。因为女性在经济规模变得越发迫切，是以女性的社会地位也随着进步了。
生意的欣喜让各地的交通变得更便捷了，越过是坎普所在的林恩，那然而诺福克乃至那时英国的关节之地，相比发扬的水陆交通便捷了东谈主们去很远的场所。
在宗教这块儿，14 世纪的时候天主教会大分裂，这就让东谈主们对教宗的泰斗不太信了，再加上教会各个阶级都衰弱不胜，教士还到处卖赎罪券，从教皇到底下的教士，大多都一门心想捞钱，英国的异端畅通就这样运行兴起了，其中尤其以扈从威克里夫的罗拉德派最为活跃。
在中叶纪晚期，由于城镇、市集以及生意络续扩展，这一技艺在经济和文化方面都有了朝上性的发展。
城市给女性带来了更多使命机遇，有的女性帮着丈夫收拾店铺，搞生意举止，或者在街头当流动小商贩，像卖面包、啤酒这类生意变得生意化和专科化了；城市的朝上还让农村妇女能把过剩的农居品拿到集市去换需要的工业品，她们挣的钱渐渐成了家庭经济的迫切撑合手：另外，黑死病和周期性的疫疠导致东谈主口多量减少，好多妇女干涉到社会工作里，越过高的损失率让女性有了罗致遗产的契机：不少妇女掌控了多量庄园，接着狡计丈夫的生意，随之而来的是多量妇女法律地位进步了、经济地位也上去了。
女性运行在家庭之外寻找更多举止的场所，运行斗胆去追求我方在平素或者宗教方面的梦想。
那时，玛格丽·坎普活命的林恩位于诺维奇西北四十英里的场所，跟伦敦和约克也相距四十英里，是英国在内陆、外洋进行贸易和旅行所依靠的主要口岸之一。
它把斯堪的纳维亚跟伦敦、佛兰德跟诺维奇、威星汉姆跟乌斯河都给连上了，这使得重大走动的商船都聚到了林恩船埠，从而带动了各个镇经济的发展。
林恩市里头水谈挺多的，这让商东谈主走动作念买卖也便捷不少。
父女做爱视频林恩的生意靠的是水路和内陆交通的便捷，布疋、羊毛、谷物、盐还有酒的相差口越过红火。
另外呀，在中叶纪的英国，出行的东谈主大多要么步碾儿，要么骑马，要么坐马车，要么走水路。那时候发扬的生意，还有便利的水路和陆路交通，对东谈主们出行是有克己的。
在 1378 年到 1417 年这长达四十年的大分裂技艺，天主教会拚命搜刮财帛，克扣也越发加剧，好多表层教会的神职东谈主员活命那叫一个阔绰沉湎。那时，阿维农教皇克雷门七世跟勃良第公爵告贷，条目是得派出 120 名神职东谈主员。
跟阿维农对着干的罗马教皇也在想方设法捞钱，他派特使到处去卖赎罪券和赦恩状。
罗马教皇博尼法斯九世为了弄来军费，把教廷好多主教都给解职了，方针是腾出职位拿去卖，好筹钱。
罗马教皇格列高里十二世登基之后一样典卖教产，在 1407 年，他将教皇的袈裟以 1400 个金币的价格典质给了佛罗伦萨的商东谈主。
教会的分裂以及衰弱，导致教廷和神职东谈主员在信徒心里的威信裁减了，这时候的英国，教会处于很是专制的情状。
基督的浮泛与诚恳已让位于东谈主类推敲的人性。
那些被基督救赎、良心已得目田的东谈主，又被数不清的宗教礼节绳子给困住了。
基督的匹夫好像澈底被东谈主牵着走，就只顺从主东谈主的法令和轨制，以致澈底依着主教的想法，而不是随着基督的领导走。”这些没啥学问又朴实的匹夫，因为对圣经的学问啥都不懂，认为唯有搞显然牧师跟他们讲的那些事就行了，可这些牧师教的都是罗马教廷那一套，是以绝大多数的教化都仅仅为了他们我方阶级的利益，根底无论基督的荣耀。
另外，让信徒认为恼恨的是，好多教士不光不好好试验职责，况兼活命零乱奢靡，抢占了好多地产，还心爱好意思食和女东谈主。
以致那些本应过着贫寒日子、到处游方行乞的乞食僧都变得又推敲又懒惰，根底无论教规，又是喝酒又是吃肉。
在这样的情况下，威克里夫任重道远地公开反对教会的衰弱和昏黑，他默示我方的主要方针是把教会从对他的偶像珍视里拉挂念，越过是在关联基督的体魄和血的圣餐礼节方面的偶像珍视，还命令信徒变得朴素些。
他因为在信徒里宣扬跟教会各别的见识，被撤掉了圣职，尽管主教和高档教士坚决不许他讲谈，可他的传谈依然得到了部分贵族的好心支合手。1380 年，在尼古拉·斯赫里福德的带动下，一些威克里夫的信徒构成了宣传小组，还去英国别的场所举止，这就让“罗拉德派”出现了。
1381 年，他们抒发了基层社会的诉求，见识把地皮交给农民村社，还要排除农奴制。
罗拉德派的宣传致使瓦特·泰勒农民举义得以出现。
举义失败了，可罗拉德派的举止莫得停驻。
那时有个教会学者越过夸张地讲：“他们跟发芽的植物似的，快速加多，遍布宇宙……你如若在路上走，碰到两个东谈主，其中就有一个是威克里夫的信徒。”
1401 年，罗拉德派的一位首领，也等于林恩的威廉姆·萨特，被平直给烧死了。
玛格丽·坎普在她自传的滥觞讲过我方年青时候犯的一个罪，自后的学者臆想，这个罪大略是她跟罗拉德派的威廉姆·萨特走动结交，导致她一辈子都在为此忏悔和赎罪。
与此同期，在方济各修会里，代表东谈主物是克勒沃的伯尔纳德，其奥秘目标想想很快就流行起来。
在 14 世纪的时候，德国有一些奥秘目标者越过出名，像艾克哈特和陶勒尔。
奥秘目标的盛行亦然对那时天主教会大界限沉湎与平素化的一种不屈。
埃艾哈特的奥秘目标想想关节在于“存在即神性”，深嗜等于东谈主是万物里最有灵性的，东谈主的灵性跟神的神性是重叠的，是以在东谈主的灵魂内部存在着神性的火花。
这种火花可不是受造出来的东西，它能够从东谈主与东谈主有永别的世界进到莫得永别的神的世界，在那边跟天主游刃有余，莫得自我、平素去爱，从而得到真确的目田。
艾克哈特的这种奥秘目标表面，由于他大界限地用方言讲谈，得到了虔诚信仰的修士、修女以及平信徒的怜爱。
1329 年，教皇把他的著述认定为异端，或者是有异端的嫌疑。
不外奥秘目标并未就此覆没，过程陶勒尔、扬范勒斯·布鲁克、托马斯·肯佩斯等东谈主的讲谈传播，造成了那时天主教里不行被漠视的一股想潮，随后在欧洲大陆和英国各地盛行起来。
它让东谈主认为，宗教信仰属于内心的事儿，得拿基督的举止当尺度，靠内心的虔诚才智达到跟天主同在的那种情状，而不是光依照教会的信条，搞些神色上有用的圣事就能得回搭救。
另外啊，既然说宗教信仰属于一种内心活命，那势必就会戒备个东谈主体验，这样一来，不但容易出现漠视教义的情况，还容易产生忽略宗教活命里的泰斗——神父的问题。
在玛格丽·坎普的阿谁时候，尽管教会用劲打压各式异端，可随着情况变得越来越严重，普通的信徒运行苦楚那些因为坚合手本人信仰而进行教育的东谈主。威克里夫和罗拉德派的信徒到处都是，每每在教堂讲谈，公开说出我方的想法。热衷于教会举止的坎普笃定会听到这些东谈主的不雅点。
虽说她在书里标明我方是正宗的基督徒，不外从她的举止来看，依然能发现罗拉德派的影响。她皈向天主之后，就运行自学圣经，还请神父给她读圣徒故事和列传，通过千里想和朝圣去皆集天主，意志圣徒，跟天主疏通。
玛格丽·坎普大略在 1373 年降生在中叶纪很欣喜的诺福克口岸城市，那场所的林恩市是诺福克的一个迫切城镇。
坎普是那时在林恩颇具声望的议员约翰·伯翰的男儿，她父亲曾五次担任林恩市市长，分裂在 1370 年、1377 年、1378 年、1385 年和 1391 年，还曾是议会议员，时辰为 1364 - 5 年、1376 年、1379 - 80 年、1382 - 3 年、1384 年，在不同阶段还当过“圣三一公会”的会长。
1393 年，坎普嫁给了约翰·坎普，这东谈主地位不算高，不外家里条目还算可以，挺殷实的。
成婚没多久，她就被精神疾病给折腾上了。
自后啊，她生病的时候“见到”了主，靠着主的恩赐体魄好了，就想着投靠天主。可病好没多久，她对酿酒买卖感兴致了，就干起这个，但是因为没狡计好，买卖黄了，接着去弄磨坊生意，也没成。
她对我方的过往进行了反想，认为这是主给的处理和启示，然后就尽心全意地信奉起耶稣来了。
自后，她经丈夫首肯，过上了良朋益友的日子。
这时候她都 41 岁了，和丈夫成婚整整二十年，给丈夫生了 14 个孩子。
在尽完女性于家庭活命里的主要职责后，她就到处去朝圣，这中间遇到了好多谴责、品评和胁迫，有一趟还差点被当成异教徒给上火刑了。
在四处朝圣的时候，坎普还去访问了好些驰名的东谈主：像阿伦德尔大主教、林肯郡的雷普顿主教，还有诺维奇的女隐士朱利安。
她还巩固了好些一直支合手她的一又友：像林恩多名我会的无名隐士、诺维奇的理查德、林恩的加尔默罗会修士艾伦，还有给她读奥秘目标作品的一位无名神父。
每次她被品评、被指责的时候，这些一又友都会拼尽全力帮她、挺她。
虽说受个东谈主眼界所限，她对天主的意志还处于低级阶段，可跟天主的疏通让她再次燃起了对天主的关爱和渴慕，还借天主的“启示”给别东谈主作念预言。
1413 年，她踏上了朝圣之路，从林恩启航在英国到处走，还去了圣地亚哥、耶路撒冷、罗马以及北欧那些场所。在这漫长的行程里，她永久抑遏地祷告、堕泪，跟天主疏通。
不光是路径让她受罪受累，同伴们还一个劲地排挤、指责她。可她为了向主标明我方的强项和信心，把这些指责都当成了主的恩赐，东谈主家骂她骂得越凶，就意味着她得回的恩典越大。
坎普去外洋朝圣，这让她的视线不再局限于林恩。
那时候，莫得哪个旅行者能有像她那么丰富的旅行教会。
临了她让东谈主捉刀把我方的资历写成了书911sss，重心讲了她的朝圣资历还有奥秘的宗教体验。
