发布日期：2024-07-20 13:01 点击次数：149
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文 | 李辉
两个身影，两封信
从腾冲（曾称腾越）总结，在那些血洒疆场的抗日将士身影除外，有两位腾冲东说念主的身影老是澄澈地在我目下闪动。
两位腾冲东说念主并莫得血洒疆场。一位是李根源先生（一八七九年——一九六五年），一位是张问德先生（一八八一年——一九五七年）。两个东说念主，年事仅进出两岁，均为清末秀才。生于斯，长于斯，他们与梓乡荣幸味息联系。
一九四二年，国之死活的紧要关头，腾冲及滇西一时辰成为举世瞩经营焦点。两位年过六旬的老东说念主，飘舞挺身而出，大声大叫，秉直接书。李根源写出《告滇西长者书》，敕令滇西环球参加最艰巨的抵牾，坦敦厚切，铿将有劲，用梓乡情感、民族大义激发环球，饱读励士气，保家卫国；张问德在另外一种处境下，写出《答田岛书》，申报占领腾冲县城的日本行政主座田岛的来信，不卑不亢，弛张有度，自重与威严尽显字里行间。
徐悲鸿为李根源造像
读信，读胆略、勇气、东说念主格、文华，读翰墨背后深处隐含的滇西山川崎岖壮丽，读腾冲名士招架精神与强项。一朝读过，不再渐忘。
两位腾冲东说念主，之是以不祥写出这么的信，有赖于腾冲千百年历史传统的恩赐，有赖于“士不可辱”的名士节气的撑持。硝烟弥散，喋血鏖战，因有这两个如高黎贡山一样高耸、伟岸的身影，因有这两封信，边域古镇腾冲多了荣耀与尊荣，多了晃动寰宇间的浩然浩气。
腾冲硝烟处，名士风致时。
“东说念主生既读圣贤书”
亦然因缘，刚到腾冲确当宇宙午，走出宾馆，散步街头，路边第一个劝诱咱们走进去的景点即是“李根源故园”。一看生平简介，眼睛顿时一亮：
欧美萝莉李根源，字印泉，又字养溪、雪生，号高黎贡山东说念主，一九〇四年留学日本，在陆军士官生学校本事，于一九〇五年加入同盟会，一九〇九年归国后，曾任云南陆军讲武堂监督（证明注解长）、总办（校长），朱德即是学生之一。
辛亥立异爆发后，他与蔡锷等一起带领云南重九举义，系滇军名将。民国元年（一九一二年）被国民政府授予陆军中将衔，任众议院议员，次年任参、众两院主任。一九一七年，任国民政府陕西省省长，一九一八年参加着名的护法构兵，任驻粤滇军总司令，授陆军上将衔。
一九二二年入京任国民政府航空督办，一九二三年任农商总长、代署国务总理，同庚，因发对曹锟贿选，退出政坛，隐居苏州多年。抗日干戈爆发后，复返云南，历任国民政府军事委员会究诘、云贵监察使、国策咨询人等职。
小城腾冲，卧虎藏龙。
李根源题“叠园”
李根源故园与腾冲着名的叠水河景区相邻，旧称“叠园”，李根源题写的“叠园，先东说念主世居李根源民国二十八年”，如今勒石嵌入于故园碑廊上。
巧的是，在李根源故园，有一副春联十单干致，“华夏策马，禹域搜文”，以篆书题写，古朴有劲，一看，正本是我熟悉的黄苗子先生题写。“策马”与“搜文”，正与李根源一世资历颇为贴切。
他既是滇军名将，更是秀才诞生的文东说念主，撰文赋诗，广搜金石，著有《曲石文录》、《曲石诗录》、《雪生年录》、《滇西战役纪事诗》、《永昌府文征》等。
朱德与李根源在一起
遭逢一位当地东说念主，谈到李根源，颇为炫夸地说：“朱德是他的学生！”总结我查阅联系府上，一九六五年李根源在北京归天，前来乱骂并出席哀痛会的权贵东说念主士中，最引东说念主注经营一东说念主，即是他的学生朱德。
有了李根源故园的初步印象，两天之后，走进滇西抗战操心馆，站在墙上大幅展示的《告滇西长者书》眼前，与之相对，脚步一时不肯挪开——
云南是中国的国防纰谬字据地，傲睨一世，瀽瓴高屋，西南戒指泰、缅、越，东北拱卫川、康、黔、桂。滇西又是云南西陲的要紧障蔽。抓高黎贡山、野东说念主山的脊梁，襟潞、澜、 龙、盈大川的形胜。且为通印度洋外洋交通的唯独生命线。咱们中国事民主战线二十六国中四大列强之一，所赖以相通民主同友邦地舆上的连络，全靠滇缅公路一条干说念。
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（《告滇西长者书》）
李根源开篇即充分强调滇西的重用政策位置，他向家乡长者手足敞快活扉，直陈近期陡然呈现的滇西危机、云南危机乃至中国的死活危机。
白崇禧1945年为国殇墓园题词
五月初，亚洲战局突变。日本部队堵截滇缅公路，自缅甸向滇西多路纰谬，其阵容见义勇为：三日纰谬畹町；四日占领芒市，攻陷龙陵，同日，日本飞机对保山狂轰滥炸，变成子民死伤惨重；五日攻至怒江，中国部队被动炸毁滇缅公路怒江上的唯独桥梁——惠通桥，才将日军阻于西岸，使之不行过江纰谬保山。从启动发起纰谬，只是几天时辰，日本部队便于五月旬日占领滇西全境。
如若日军不竭卓越怒江、澜沧江，攻占保山，那么，昆明、贵阳以致重庆，也曾的大后方西南地区，都将靠近前所未有的危机，其严峻收尾不胜联想。一时辰，军心动摇，出路难料。有东说念主主义摈弃保山，更有居住昆明者，惦记当局摈弃云南，准备新的隐迹行程……
当此危机之时，并未担任军政要职的腾冲东说念主、云南监察使李根源站了出来。据联系府上先容，李根源急电中央，力主信守保山。在与蒋介石通电话时，他高亢陈詞，请缨拒敌：“怒江之险，胜过沧江万倍。我李根源誓死要信守怒江，与保山共死活！”蒋介石接纳了李根源的这一主义，再下决心，派部队信守怒江，不让日军东进。
腾冲另别称士张文光为梓乡叠水河修建太极桥，李根源题词
而后，李根源不顾大哥体弱，身患痢疾，仍再三函电请缨，坚决肯求奔赴前线，终被蒋介石批准赶赴保山。五月二十四日，六十三岁的李根源自昆明启航，沿路宣慰安民。途中他赋诗言志：“西檄风云正可惊，要凭宝剑斩长鲸，老汉冒险生来惯，总向东说念主间难处行。”就是在这一布景下，李根源在报纸上公开导表着名的《告滇西长者书》。
李根源独特明晰，在长者乡亲眼前，无需丽都辞藻，只需坦诚再会，以质朴言语申报危机，控诉敌军罪过，强调滇西政策地位纰谬性，强调保家卫国，阐扬梓乡光荣历史，即是最佳的倾吐与敕令。这封信，约一千四百字，写我方与故土的情谊，写我方飘舞离开昆明，回到滇西，称心与遭难的乡亲一同面对危机，共度时艰，书写滇西新的光荣：
根源助长迤西，滇西是我的桑梓，亦然我长者先人茔苑庐墓的所在地，目前敌东说念主打进咱们的家乡来了。望望腊戌撒退后滇西公私蚀本奇重，真所谓生灵荼炭，哀鸿遍地；望望五月四、五两日保山遭受兽机的轰炸，颓垣败墙，血肉横飞，迤西重镇化为灰烬，保山县城立成死市，鸦狗群聚，时疫推广，举世闻悉，同声气氛，百年大难，惨绝人寰。根源闻此，能不动心！乃奉蒋委员长电令、龙主席委托和监察院的催促，扶病西来，冒暑远征。我带来一个衰病者老年之身，带来一颗雪白的赤诚之心，坦荡地古道地但愿诸长者共体时艰，懔然于国难、乡难的加深，大众皆心一致，坚定临了到手的信心，阐述军民合营的力量，加紧组织环球，检会环球，加强环球自保，协助部队，尽到渴望、输送、救护、侦察、通信的拖累。
……
天然，今后部队所需于环球的东说念主力、物力的供给者至巨，敌东说念主在消一火区域的横征聚敛、残酷残杀亦愈凶，而咱们滇西环球所遭受的不炫夸和阵一火也一定愈来愈大。但苟可有益于国度，有益于抗战者，虽法不阿贵，身经百战，亦在所不惜，我长者必抱定更大阵一火的决心，始能保住滇西已往历史上的光荣，始能在云南抗战史中占最光泽的一页。根源不敏，愿陪同诸长者之后，齐心奋力以赴之。
（《告滇西长者书》）
李根源《告滇西长者书》的具体写稿时辰，恐有待阐发。滇西抗战操心馆将之注明为“五月一日”，不知源自那处。此信所说起的日本纰谬滇西的发生时辰，均在五月一日之后，另外，李根源五月二十四日离开昆明复返滇西，他在信中所言“扶病西来，冒暑远征”，似也应在此之后，如若是五月一日，不可能有此表述，较着有误。
我来不足查阅当年云南报纸发表《告滇西长者书》的简直时辰，不外字据上述判断，其写稿时辰似在五月二旬日前后，即，在李根源决定离开昆明，启航复返滇西，与梓乡长者忠贞不二之际。
且再回到当年场景。据府上先容，李根源一抵达保山，偶然于五月三旬日抱病赶赴前线巡逻。几天后，军情危境，远征军照看团团长林蔚，劝李根源退居大理，李根源回信说：“不可去，不行去，誓与保山共死活！”
他还示意，如若保山万一失守，他就跳进龙王塘以殉职，决不治服！他赋诗一首，抒情如下：“东说念主生既读圣贤书，自有灵台比广居。志决神清受其正，天翻地覆欲若何。”
“东说念主生既读圣贤书”！国难危机间，寰宇间浩然浩气充溢胸中。腾冲李根源，向史上悉数为梓乡原意阵一火的先贤们致意。硝烟弥散处，他称心陪同先哲，成为其中一员。他正以身膂力行的花式，走进他们的行列……
“我只是中华英才的念书东说念主”
就在六旬老东说念主李根源，飘舞毅然离开昆明，奔赴保山前线，股东保住滇西历史光荣的时候，险些同期，另一位六旬老东说念主义问德，身在日本占领的消一火区腾冲，作念出一个号称感天动地的决定。
腾冲在一九四二年五月旬日落入日本部队之手。联系府上叙述，日本部队大兵临城下之时，滇西不少军政要东说念主纷繁张惶、顾忌、逃遁：
一九四二年五月初，日军开路先锋攻占龙陵、畹町等地，时腾龙边区行政监督龙纯武看管腾冲，他不想抵牾而设法逃遁，一面加紧搜刮，一面急电昆明，肯求调职，随即被命为云南警备副司令。离腾时，龙还强征马匹，为他运奉上百驮鸦片。那时邱天培为腾冲县长，邱看龙已走，便召开会议，言语中露出政府除去之意，遭与会诸腾冲士绅大骂：未见敌军，岂可除去，当派兵驻防城外，与敌决一血战！邱看大众群情激怒，未敢多说，当下示意赞同，但到当日午夜，邱天培便携眷属逃出县城，悉数自保队和侦查也随除外逃，各机关把持东说念主员亦暗自逃窜。
五月旬日午后二时，戋戋二百九十二名日本兵，不费一枪一弹，大步洋洋，直入腾冲城。
一代名士张问德
在迎面大骂邱天培的浩繁腾冲士绅中间，张问德可谓德才兼备。这位晚娟秀才，民国之后先后在腾冲任职，一九三四年，当选为腾冲究诘会议长，后至昆明，曾任省府布告和龙云的私东说念主布告。
抗战爆发后，任昌宁县县长，一九四〇年因病离职回腾冲治疗。如今，梓乡危难时，天降大任于斯东说念主也，身患疾病的他，莫得退避，而是挺身而出，他的胸中，相似晃动着浩然浩气。
张问德站到了历史前台。
腾冲县城消一火后，张问德与刘楚湘等一批腾冲士绅，立即撤至北部山区，六月五日商议确立临时县务委员会。六月下旬，临时县政府组建，云南省政府委任张问德为腾冲县长。
这位六十二岁的晚娟秀才，在炮火连天的日子里，飘舞毅然主动担负起护卫桑梓的一县之长的职责。竖立战时下层政权；开展游击，阻击日军；动员环球出粮、出东说念主，解救前线；复兴《腾越日报》，饱读励士气……县城天然消一火，更多的腾冲东说念主却在张问德等东说念主的激发下，投身于保家卫国的行列。
有材料这么写到张问德：“先生为抗战驱驰，不辞勤快，两年中八次翻越高黎贡山，六次渡怒江，迤逦于腾冲、保山、大理之间。翻越高黎贡山时，路子艰险，有时数日断炊，先生有次还从马背上滚下，口鼻流血，手脱臼，但先生无所猬缩，前赴后继。”
张问德与士绅同和气梓乡同族联袂并肩，将腾冲新的光荣，一笔一捺，有劲地刻写在高黎贡山上。
就任腾冲县长两个月，一个纰谬熟习来到张问德眼前。日本占领腾冲的行政主座田岛，致信张问德，欲与之碰头商谈腾冲事宜，这阐明实为诱降之举。田岛来函，以文言体书写，口气看似恭敬，赞颂腾冲“民殷物阜，表象雍和”，实则遁藏杀机。田岛但愿能与张问德碰头，商议处置腾冲目前边临的窘境：
岛甚愿与台端择地相晤，作一度长日聚谈，共同处置两边民主之艰巨问题，台端其挑升乎？……
八十年代刻《答田岛书》碑
岛生平为东说念主，百无一长，唯不欺不诈推诚接物八字，则常用以自励。凡事只须出岛之中心乐从而诸口者，虽刀锯在后，鼎镬在前，亦不敢有一字之改移。苍苍在上，言出至诚，台端其挑升乎？临颖神驰，不胜依依，伫盼回玉。
大日本腾越行政班本部长上
昭和十八年八月三十一日具
九月十二日，张问德回函田岛。着名的《答田岛书》，应时而生！
《答田岛书》约九百字，请允许我全文转录如下：
答田岛书
田岛尊驾：
来书以腾冲东说念主民不炫夸为言，欲借会晤长谈而谋根除。苟我中国犹未遭受侵凌，且与日本能保持正常邦交关系时，则余必将给予惘然之斟酌。然事态之演变，已使余将可给予惘然斟酌之基础扫除无余。诚如尊驾来书所言，腾冲士循民良，风气甘醇，实西南第一乐土，大足有为之乡。然自事态演变以来，腾冲东说念主民死于枪刺之下、暴尸露骨于旷野者已逾二千东说念主，房屋毁于兵火者已逾五万幢，骡马遗失达五千匹，谷物蚀本达百万石，财产被洗劫者近五十亿。遂使东说念主民父失其子，妻失其夫，居则无以蔽风雨，行则无以图营生计，号寒啼饥，坐以待毙；以致为尊驾独特同寅之所奴役，横被鞭笞；或已送往密支那将充任填旋。而尤使余不忍言者，则为妇女遭受期侮之一事。凡此均属腾冲东说念主民之不炫夸。余愿坦直向尊驾证明：此种不炫夸均系尊驾独特同寅所赐予，此种赐予，均属罪过。由于东说念主民之尊荣生命，余仅能对此种罪过给予责备，而于遭受不炫夸之东说念主民更托福诚意之惘然。
尊驾既欲根除腾冲东说念主民之不炫夸，余虽不知尊驾根除之经营究将若何，然以余为中国之一公民，且为腾冲场合政府之一仕宦，由于余之拖累与良心，关于尊驾所淡漠之任何经营，均无斟酌之必要与可能。然余愿使尊驾根除腾冲东说念主民不炫夸之善意能以伸张，则余所能进献于尊驾者，仅有请尊驾独特同寅全部复返东京。使腾冲东说念主民永离枪刺要挟生计之不炫夸，而自泛动之地复返梓乡，于断井颓垣之上重建其乐土。则于他日我中国也不复遭受侵凌时，此事变已获有公道之实当前，且与日本已复兴正常邦交关系时，余愿飞往东京，一如尊驾所条目至当天者，余不谈任何军事问题，亦不佩带有火器之兵卫，以与尊驾独特同寅相会晤，以致谢腾冲东说念主民不炫夸之根除；且必将赶赴靖国神社，为在腾冲战死之近万日本官兵祈求冥福，并愿在上者苍苍赦其罪过。苟腾冲依然为尊驾独特同寅所盘踞，悉数罪过依然不竭发生，余仅能竭其元气心灵，以尽其拖累。他日尊驾对腾冲将不复有循良甘醇之感。由于说念德及正义之压力，将使尊驾独特同寅终有一日屈服于余及我腾冲东说念主民之前，故余不容尊驾所条目之择地会晤以作长谈，而将从事于东说念主类之尊荣生命更为有益之事。不炫夸之腾冲东说念主民将深入明彼等应如何算作，以根除其自己所遭受之不炫夸。故余激情于尊驾独特同寅行将到来之晦气末日荣幸，特敢条目尊驾作概括之长想。
大中华民国云南省腾冲县县长张问德
大中华民国三十二年九月十二日
《答田岛书》临了签字并非闲笔。田岛在来函中有“大日本”字样，是以张问德舌剑唇枪，写为“大中华民国”，日历前边也写上“大中华民国”。
李根源倡议修建的国殇墓园
《答田岛书》很快在《中央日报》、《大公报》、《涤荡报》等天下各大报刊发表，广为赞扬，在天下引起热烈反响。
张问德此举，深获书写《告滇西长者书》的李根源唱和。腾冲两名士，惺惺惜惺惺，李根源赋诗称说念：“乖张田岛书，光怪可迷东说念主。县君有浩气，字字史家珍。”的确，只须胸有浩然浩气之东说念主，才气写出《答田岛书》。在张问德笔下，咱们恍悟其胆略、节气、尊荣，恍悟其不卑不亢、炫夸淋漓、感深肺腑，恍悟其外柔内刚、字斟句酌、典雅文华。
抗战到手后，曾有东说念主问张问德，如何评价我方在滇西抗战中的豪举，他漠然浅笑回答：“我只是中华英才的念书东说念主。”他的回答，与李根源诗中所写“东说念主生既读圣贤书”不约而同。在名士心目中，“念书东说念主”乃东说念主生最高田地！
“字字史家珍”，李根源说得真好！如若让我编选中学语文教材，一定将这篇《答田岛书》选入教材，与《古文不雅止》诸多经典篇章比拟，它绝不逊色。简直，但愿某一天，《答田岛书》会获取编选者的疼爱，让它出目前语文教材上。
读文华，读浩然浩气，学生将由此走进历史场景，有的东说念主，有的事，他们不再会渐忘。
名士身影那处寻？
抗战到手，梓乡光复，李根源与张问德以不同花式不竭前行。
一九四五年头，滇西硝烟刚刚散去，李根源辞去云贵监察使之职，回到腾冲。他领先作念的第一件大事，就是竭力于主义在腾冲修建一座“国殇墓园”，安葬数以千计血洒滇西的捐躯将士，是他们在腾冲歼灭两千日本侵扰者，是他们远征缅甸，阵一火别国，故土难归……
这已经不是李根源第一次出头为抗日捐躯将士修建陵寝了。
国殇墓园里中国部队捐躯将士操心碑
国殇园里中国士兵墓，每个墓碑上刻有士兵的名字
李根源一九二三年辞官后，永恒休闲，隐居苏州小王山。一九三二年，淞沪抗战爆发，十九路军万名将士捐躯。
干戈刚实现，他便将献出苏州善东说念主桥北马岗山的一块坟场，先将捐躯的七十八名捐躯义士安葬，定名为“英雄冢”，并在墓碑上以“腾冲李根源”方法题书碑文，墓碑后头，镌刻七十八名士兵的名字。安葬那天，李根源手执掸绋，走在部队最前哨。
五年已往，一九三七年八月淞沪会战再起。李根源又一次与苏州士绅作念好后方供应服务，组织红十字会赴前方抢救伤员，殡殓捐躯士兵，共有一千二百多东说念主安葬在苏州“英雄冢”。
国殇墓园里友军捐躯将士操心碑
另据史料叙述：由于“英雄冢”坟场局限，难以全部安葬，李根源只得再行经营坟场，其善举得到苏州陈文肃公（仁锡）后裔的忘我援手，捐其灵岩山下石船埠砚山祖茔地四十余亩，作续葬捐躯将士忠骸之所。
李根源相地贪图毕，躬亲输送捐躯将士忠骸八十二棺（营长四东说念主，连排长多东说念主）至砚山，率乡民学生近万东说念主，披麻致祭，负土安葬。李根源曾赋诗五绝一首《奉安东战场捐躯将士忠骸》：“霜冷灵岩路，披麻送国殇。万东说念主争负土，烈骨满山香。”
一九四三年，徐悲鸿在重庆读到这首五绝，闻知李根源在苏州两次披麻为抗日捐躯将士送葬的事情后，深为感动，当即补绘《国殇图》画卷。
图中绘李根源执绋走在送葬部队的前哨，满怀悲愤，栩栩欲活。徐悲鸿图上题跋：“三二年六月十六日，在化龙桥为李印泉先生造像，国殇中执绋者像。”可惜这幅画卷散佚不全，现仅存李根源的画像，胪列于北京徐悲鸿操心馆。
又是一个五年已往。一九四二年五月下旬，李根源由昆明抵达保山，站在了滇西抗日的最前沿。险些就在李根源赶赴保山的日子里，中国远征军第二〇〇师师长戴安澜在缅甸前线阵一火，由辖下将灵柩输送归国，抵腾冲，绕说念怒江上游，然后交八十八师接运过江。
李根源亲身主理招待戴师长灵枢的公祭典礼，并同期向云南保山至牢固各县发出通电，令各县长率环球“敬谨郊迎，公祭忠烈”。
不错说，牢固苏州赋诗五绝一首之日起，“国殇”二字一直存于李根源心中，未敢一日忘怀。这一次，在梓乡腾冲，他将抗日将士陵寝定名为“国殇墓园”。进程半年多的奋力，国殇墓园齐备。园中修有忠烈祠、操心塔，另有“友军抗日将士捐躯操心碑”、“远征军第二十集团军抗日捐躯将士墓”等。
如今，走进墓园，山坡上，士兵与民工的墓碑由下朝上排列，如同排队接纳雠校一般。好多墓碑上，镌刻着他们的名字——二等兵覃友山，二等兵陈一红，二等兵李光腾……“国殇”两个字，从此与遭战火摈弃而又获新生的梓乡不可永别。
国殇墓园与叠园（“李根源故园”）很近，几分钟就不错走到。这是一代名士李根源，为梓乡、为抗战、为千年历史，留住最佳的丰碑！
硝烟散失，县长张问德也从北部山区回到了腾冲城。经他的热烈条目，曾在日本占领时间出任“腾冲县长”等职务的钟镜秋、李子映等汉奸，最终被处决。之后，在规复腾冲城刚满四十天之时，他辞去县长职务，并赋诗抒情。其中有这么的诗句：
“晚节黄花香浪吐，少年豪气老犹存。纵无寸效酬乡国，未有株桑遗子孙。……”
“青袍鹤发五花骢，备历艰危两载中。……乱世竟成孤影势，岁寒挺立一株松。”
梓乡最艰巨时，他挺身而出，历尽费事，不辱责任，迎来到手；梓乡复兴生机，启动重建时，他激流勇退，遁藏山林。这即是一鸣惊人的一代名士风姿。
自腾冲总结，想起李根源、张问德两东说念主时，我空猜度看到过的一副名联：“唯大英雄能内容，是本名士自风致。”王世襄先生为杨宪益先生题赠过一幅春联，下联用的即为“是本名士自风致”一句，每次去打听杨宪益，我都会站在春联眼前抚玩。
毫无疑问，腾冲东说念主李根源和张问德，是本名士，是大英雄，是千古风致东说念主物。不行联想，如若莫得他们二东说念主的挺身而出，当年的滇西会是什么场所？七十年已往，对那些勇敢地出没于焰火硝烟中的名士——“中华英才的念书东说念主”，致以文雅敬意！
国殇园里刻有士兵名字的墓碑
我在想，腾冲硝烟弥散时，国之死活的危机，却为一代名士李根源和张问德，提供了东说念主生最精彩的一次亮相。他们生计在名流阶级仍然活跃于乡村、城镇的年代。
一个小镇，一座县城，以念书东说念主为主体的名流群体，其杰出人物，频频被视为场合的说念德楷模、活动轨范乃至精神首级。他们的一言一转，影响着周围东说念主群，他们的学识、说念德圭臬、东说念主格以及财力，使他们当仁不让地不错在场合上一呼百应，在政府与环球之间，既是润滑剂，亦然凝华力所在。
正因为如斯，李根源的《告滇西长者书》，张问德的《答田岛书》，在民族死活的紧要关头，如故发表，才气迅即阐述盛大影响力。这一切，均竖立于他们已往迟缓形成的个东说念主权威的基础之上。
两个晚娟秀才，从十九世纪末走来，在二十世纪四十年代，完成了他们的历史责任。本名士，自风致，已是绝唱。中国很快不再有名流群体，更莫得名士们所谓的独领风骚。当“常识越多越反动”的日子莅临时，念书东说念主更是降至卑微、可怜、庸浮浅碌的境况。
如今，环望四周，一个小镇，一座县城，很难出现哪怕一两个令东说念主敬仰的念书东说念主或者名士。岂止如斯，不少大学、中小学的校长们，也不再是张问德引以自傲的“我只是中华英才的念书东说念主”了，千百年形成的传统，一朝湮灭，就室迩人远。
幸好有李根源911sss，幸好有张问德，还能让咱们目前听一听远处绝唱的奥妙回声。